“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”是中國(guó)人的六大吉語(yǔ)，寄托了人們對(duì)美好事物的向往和追求。尤其在春節(jié)期間，這六個(gè)字使用頻率成都定制網(wǎng)站高，人見(jiàn)人愛(ài)。那么它們的造字來(lái)歷你知道嗎？它們又有什么不為人知的豐富內(nèi)涵？

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福，會(huì)意兼形聲字。從河南殷圩出土的甲骨文（圖A）來(lái)看，“?！笔请p手虔誠(chéng)地捧著酒壇（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三個(gè)部分組合成的會(huì)意字，原是以酒敬神，祈求福備（萬(wàn)事順?biāo)欤┑囊馑?。從上列甲骨文字形?lái)看，它的左半部的上面是個(gè)“酉”字，是個(gè)盛酒的容器，實(shí)際上就是個(gè)“酒”字的初文。左下半部分是兩只“手”（又），表示雙手捧著一個(gè)酒樽；它的右半部分是個(gè)“示”字，代表祖先的神主；整個(gè)字的意思是會(huì)意雙手捧著一樽酒在祖先的神主前祭獻(xiàn)，求得神主保佑?！墩f(shuō)文解字》在解釋“?！弊值囊饬x時(shí)說(shuō)“佑也”，“佑”就是賜福、保佑的意思。這個(gè)字發(fā)展到金文階段，有種種不同的形式，首先是該字的左右結(jié)構(gòu)換了個(gè)位置，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同時(shí)金文比甲骨文還省去了捧酒的兩只“手”。如圖（B）的“?！保蹙茐碾p手已經(jīng)省掉了，酒壇樣子也變了；圖（C）的酒壇子大大訛變，并且已放到“示”的右旁來(lái)了；圖（D）在“酉”、“示”的上頭還加上房頂屋蓋，表示在家里敬神祈福；圖（E）的訛變成都做網(wǎng)站，“示”放到酒壇下面，兩邊平添了兩個(gè)背對(duì)背的人（這背對(duì)背的人就是“北”字），作為“福”字表音的聲符。到了秦代的小篆（圖F）階段，背對(duì)背的二人省去了，酒壇子竟訛變?yōu)椤爱w”(f，讀副)，于是“?！北愠蔀橐浴笆尽北硪庖浴爱w”表音的形聲字了。以后便以這一小篆的構(gòu)形作為基文，發(fā)展成為圖（G）的漢隸和圖（H）的楷書，而“畐”也作為“富、副、幅、輻……”等形聲字的聲旁，一直沿用到今天。

古代祭祀是為求得上帝或神祖的保佑，如《左傳莊公十年》里說(shuō)“小信未孚，神弗福也”，意思是說(shuō)：小的誠(chéng)心沒(méi)有達(dá)到誠(chéng)信動(dòng)人的地步，那么神是不會(huì)保佑他的。祭祀后要把祭品（酒、肉）分別送人叫“致?！薄ⅰ皻w?！?，由此引申出“幸?！敝x，用作名詞，這是“?！弊衷诮裉斐Ｓ玫暮x?！墩f(shuō)文解字》：佑也。我們現(xiàn)在用手機(jī)掃的五福是愛(ài)國(guó)福、富強(qiáng)福、和諧福、友善福、敬業(yè)福，你知道真正的“五福”又指的是哪些嗎？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家韓非子認(rèn)為“全壽富貴謂之福”，古書中常說(shuō)人的“五福”指的是哪些呢， 《尚書》中記述：“五福，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命?！备ｉ_(kāi)始有了精神和物質(zhì)上的意義。

來(lái)北京游玩的人，都說(shuō)要“到故宮沾沾王氣，到長(zhǎng)城沾沾霸氣，到恭王府沾沾福氣”。恭王府的這個(gè)福氣，被稱為“天下成都小程序開(kāi)發(fā)公司?！保傅木褪强滴跤P親題、加蓋有“康熙御筆之寶”印璽的福字碑?？滴趸实巯矏?ài)書法，但題字卻并不多，其御筆手書也是歷代皇帝中相對(duì)流傳較少的，所以也有“康熙一字值千金”的說(shuō)法。

這個(gè)福字，數(shù)得上是皇帝手書福字中成都外貿(mào)網(wǎng)站建設(shè)公司有名氣的，其中的說(shuō)道也不少。據(jù)說(shuō)在1673年，康熙皇帝的祖母孝莊太皇太后60歲大壽將至，本來(lái)是非常喜慶的大事，不料孝莊卻突然染上了重病，御醫(yī)們都束手無(wú)策。無(wú)奈之下，康熙決定“請(qǐng)?！睘樽婺胳畈。阋粴夂浅蓪懥诉@個(gè)福字。而孝莊太皇太后的病就此也神奇地好了，之后便命人將福字刻在石碑上永久保存。

祿本意是福份如取之不盡的井水

祿”是“祿”的異體字。彔，既是聲旁也是形旁，表示用轆轤和水袋從井下汲水。祿，（示，福份） （彔，用轆轤和水袋從井下汲水），表示福份如取之不盡的井水。造字本義：名詞，如取之不盡的井水一般的福份。古籍多以“祿”代替“祿”。《漢字簡(jiǎn)化方案》用“祿”合并代替“祿”?！墩f(shuō)文解字》：祿，福也。

后引申為朝廷發(fā)給官吏的薪水，俸祿、厚祿、高官厚祿 。

故，上賢，祿天下；次賢，祿一國(guó)；下賢，祿田邑。——《荀子》

壽的本義是肉身長(zhǎng)久持續(xù)

壽是形聲字。有兩種解釋，其一是：甲骨文（是“卐”的一半，是“卐”的簡(jiǎn)寫形式，表示無(wú)限延伸） （夕，即“肉”，借代身體） （夕，即“肉”，借代身體），表示肉身長(zhǎng)久延續(xù)。金文在甲骨文字形基礎(chǔ)上加“老者發(fā)髻”（即老字），表示年老但生命長(zhǎng)久持續(xù)。有的金文加“口”（道賀），表示向長(zhǎng)命老人道賀。有的金文加“又”（操持），表示手奉禮物，為長(zhǎng)命老人慶賀。

其二是：圖1的金文“壽”字是上下結(jié)構(gòu)，上部以一個(gè)老人的形象表意（圖A）：下部是“田疇”的“疇”字的初文（圖B），其古字形彎曲的田垅形，于此用來(lái)作為“壽”字表音的聲符。西周金文、《詩(shī)經(jīng)》等傳世典籍，皆用為長(zhǎng)壽之義，長(zhǎng)壽是壽字的本義。有一些金文的下方多加了一只表示手的“又”（圖4）；還有一些左下方多加了一個(gè)“口”，為《說(shuō)文》篆文和漢印所本；也有同時(shí)加上“口”和“又”的?！翱凇笨赡鼙硎揪票翱凇迸c“又”結(jié)合表示舉杯向老人獻(xiàn)酒祝其長(zhǎng)壽，這一字形一直流傳至秦簡(jiǎn)和漢代帛書文字中。經(jīng)戰(zhàn)國(guó)一直到漢代簡(jiǎn)帛文字，又到東漢簡(jiǎn)牘文字，都常見(jiàn)此結(jié)構(gòu)壽字，現(xiàn)代繁體字壽字形體就是從漢代隸書而來(lái)。漢代以后，“又”寫作“寸”。大約從唐代開(kāi)始有了印刷書籍之后，采用從口從又之壽字形體為正體，其它形體結(jié)構(gòu)的壽字就不再通用了，只有從漢隸而來(lái)的壽字留傳下來(lái)?，F(xiàn)在通行的簡(jiǎn)化字壽字，在敦煌漢簡(jiǎn)中已有雛形，寫作圖C；到了唐代敦煌遺書中的壽字已經(jīng)與現(xiàn)代簡(jiǎn)化字壽字相同。

《說(shuō)文解字》：壽，久也。

喜的本義是聽(tīng)到鼓聲開(kāi)懷大笑

喜為會(huì)意字?！跋病弊謴募坠俏闹量瑫湫误w結(jié)構(gòu)基本相同?！跋病弊值募坠俏淖鲌D1-3，金文作圖4-9。上部分是“壴（zh）”，“壴”是“鼓”的象形初文，像鼓的形狀。下邊部分是“口”，代指人。合起來(lái)的意思是：聽(tīng)到鼓聲響起，個(gè)個(gè)開(kāi)懷大笑?？梢?jiàn)古人的高興，其中原因之一就是由鼓聲引起的。這就決定了“喜”的本義就是“歡喜”、“高興”。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“聞樂(lè)（yu）則樂(lè)（l），故從壴；樂(lè)形于譚笑，故從口?！敝祢E聲的解釋是說(shuō)：人們聽(tīng)到鼓樂(lè)（yu）聲，則快樂(lè)；“喜”字所以從“口”，就是因?yàn)槿藗兊目鞓?lè)高興，常常是通過(guò)談笑所用的口表現(xiàn)出來(lái)的。

也有人對(duì)“喜”的結(jié)構(gòu)作了不同的分析，他們認(rèn)為“喜”字上部分是鼓的形狀，下邊部分是放置鼓的基座的代形，以表示有了喜慶事，而擂鼓奏樂(lè)慶賀。

“喜”字出現(xiàn)于商代。小篆（圖14）是由金文演變而來(lái)的。在漢代隸書中，“喜”或?qū)懽魃舷轮丿B的兩個(gè)“吉”字（圖18），這有詞義影響的因素；或?qū)懽魃稀凹毕隆肮拧钡摹啊毙危▓D19），后代雙喜字就是此形的左右繁復(fù)；或把“壴”字下部原像鼓座部分寫成“艸”（如圖20），這種寫法常見(jiàn)于近現(xiàn)代手頭字。今以喜為規(guī)范字。

《說(shuō)文解字》：喜，樂(lè)也。

雙喜（囍）的來(lái)歷歷來(lái)有不少傳說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司其中王安石版本流傳最廣。傳說(shuō)王安石20歲那年赴京趕考，元宵節(jié)路過(guò)某地，邊走邊賞燈，巧遇一個(gè)大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一則上聯(lián)，征對(duì)招親。聯(lián)曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步?！蓖醢彩x后，一時(shí)未能對(duì)出，便默默記在心中。到了京城，你說(shuō)巧不巧，考題正好是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身?！蓖醢彩匆哉杏H聯(lián)對(duì)出，并被取為進(jìn)士。返鄉(xiāng)途中，當(dāng)王安石再次路過(guò)那戶人家時(shí)，聽(tīng)說(shuō)那招親聯(lián)仍無(wú)人對(duì)出，他便又以主考官的出聯(lián)回對(duì)，結(jié)果被招為乘龍快婿。一次巧合竟成就了王安石兩大喜事 ———金榜題名、洞房花燭，王安石喜不自禁，抓起筆來(lái)，在紅紙上大書連體喜字，并高聲吟道：“巧對(duì)聯(lián)成雙喜歌，馬燈飛虎結(jié)絲羅?！蓖醢彩婵芍^是不費(fèi)吹灰之力便撿了兩個(gè)天大的便宜。

《說(shuō)文解字》：吉，善也。

中國(guó)的吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面；其內(nèi)在的預(yù)示意義從直觀美好愿望的簡(jiǎn)單訴求延伸并升華為預(yù)示著好運(yùn)、幸福、長(zhǎng)壽、發(fā)財(cái)、加官晉爵、子孫滿堂等等的文化，“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”成為其中的代表性漢字，寄托著老百姓美好的生活愿望，有著豐富的文化內(nèi)涵，為節(jié)假日尤其是春節(jié)憑添了不少樂(lè)趣。

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