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3.3 活動(dòng)
3.3.1 正月初一
3.3.1.1 放鞭炮
中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃爆竹。叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿(mǎn)堂紅”。這時(shí)滿(mǎn)街瑞氣，喜氣洋洋。
相傳，年獸源自盤(pán)古開(kāi)天地的時(shí)期，為盤(pán)古所擁有的坐騎，聽(tīng)說(shuō)它巨大如馬、獨(dú)角長(zhǎng)尾、血盆大口、行走如飛，但從盤(pán)古逝去之后，這些奇獸竟也莫名其妙地銷(xiāo)聲匿跡。有人說(shuō)它們是一群非常可怕的怪獸，會(huì)發(fā)出震耳欲聾的叫聲，擁有兇猛無(wú)比的功擊力；也有人說(shuō)，它們是一群非常忠心的寵物，跟隨著盤(pán)古的死去而相繼滅亡……許多人為尋找這些奇獸，一去無(wú)回，各種神奇?zhèn)髡f(shuō)，也就跟著紛飛四起。
根據(jù)老一輩人的說(shuō)法，這些奇獸，長(zhǎng)眠于深邃的海底，每隔二十年的春節(jié)，為尋找食物就會(huì)出現(xiàn)在陸上，許多人將此獸命名為“年獸”。它們各自擁有自然生態(tài)的四種不同屬性，相生相克，不僅存活壽命長(zhǎng)，還同時(shí)擁有兇猛的外表，過(guò)人的力量，行動(dòng)非常敏捷，從來(lái)沒(méi)有人可以馴服它們。雖然它們兇猛無(wú)比，但聽(tīng)說(shuō)它們害怕“劈劈啪啪”的爆竹聲，因此后人才發(fā)明了鞭炮，不過(guò)這些都只是一些民間傳說(shuō)而已，沒(méi)有人可以真正證實(shí)這些……
爆竹是古人用來(lái)驅(qū)逐疫鬼的武器。最早的記載在《詩(shī)經(jīng)·小雅·庭燎》篇中，謂之“庭燎之光”。所謂“庭燎”，就是用竹竿之類(lèi)制作的火炬。竹竿燃燒后，竹節(jié)里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發(fā)出劈劈啪啪的響聲，這大概就是“爆竹”的最早的形態(tài)吧。
燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱(chēng)“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，品種花色也日漸繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利?，F(xiàn)在，湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是我國(guó)著名的花炮之鄉(xiāng)生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷(xiāo)全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷(xiāo)世界。
3.3.1.2 拜年
新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年；有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團(tuán)拜”。由于登門(mén)拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便使用名貼相互投賀，由此發(fā)展出后來(lái)的“賀年卡”。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，時(shí)至今日仍盛行不衰。
春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。壓歲錢(qián)有兩種，一種是以彩繩穿線(xiàn)編作龍形，置于床腳，此記載見(jiàn)于《燕京歲時(shí)記》；另一種是最常見(jiàn)的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢(qián)。壓歲錢(qián)可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)偷偷地放在孩子的枕頭底下?，F(xiàn)在長(zhǎng)輩為晚輩分送壓歲錢(qián)的習(xí)俗仍然盛行。
3.3.1.3 占?xì)q
舊時(shí)民間以進(jìn)入新正初幾日的天氣陰晴來(lái)占本年年成。其說(shuō)始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當(dāng)日晴朗，則所主之物繁育，當(dāng)日陰，所主之日不昌。后代沿其習(xí)，認(rèn)為初一至初十，皆以天氣清朗，無(wú)風(fēng)無(wú)雪為吉。后代由占?xì)q發(fā)展成一系列的祭祀、慶?；顒?dòng)。
3.3.1.4 飲屠蘇酒
屠蘇酒是一種藥酒。在古代習(xí)俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。制作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢(qián)，桔梗，川椒各一錢(qián)五分，桂心一錢(qián)八分，茱萸一錢(qián)二分，防風(fēng)一兩，以絳囊盛之懸于井中，至元日寅時(shí)取起，以酒煎四五沸。古時(shí)飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長(zhǎng)者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長(zhǎng)大，先飲酒以示祝賀，而年長(zhǎng)者過(guò)一年少一年，后飲以示挽留。宋朝文學(xué)家蘇轍的《除日》詩(shī)道“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年來(lái)七十余”，說(shuō)的就是這種風(fēng)俗。這種別開(kāi)生面的飲酒次序，在古代每每令人產(chǎn)生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。
3.3.1.5 聚財(cái)
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運(yùn)。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財(cái)。今天許多地方還保存著一習(xí)俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不外潑。
3.3.2 正月初二
3.3.2.1 回娘家
正月初二（北方地區(qū)為正月初三），嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉(xiāng)親，一如過(guò)年的情景。如果家中有多個(gè)女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來(lái)，那么，就要來(lái)一個(gè)分一次，禮物頗薄，四塊餅干而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是“禮輕情意重”，它表達(dá)了姑娘對(duì)鄉(xiāng)親的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當(dāng)姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢(qián)時(shí)已經(jīng)送了，可這一次意義不同。這習(xí)俗，潮汕人稱(chēng)為“食日晝”。顧名思義，僅僅是吃中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。
3.3.2.2 祭財(cái)神（北方）
北方在正月初二祭財(cái)神，這天無(wú)論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財(cái)神活動(dòng)。各家把除夕夜接來(lái)的財(cái)神祭祀一番。實(shí)際上是把買(mǎi)來(lái)的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱(chēng)“元寶湯”。祭祀的供品用魚(yú)和羊肉。老北京的大商號(hào)，這天均大舉祭祀活動(dòng)，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚(yú)等，祈望今年要發(fā)大財(cái)。
3.3.3 正月初三
正月初三是女?huà)z造羊的日子，故稱(chēng)“羊日”。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年里，羊會(huì)養(yǎng)得很好，養(yǎng)羊的人家會(huì)有個(gè)好收成。
3.3.3.1 燒門(mén)神紙
舊時(shí)初三日夜把年節(jié)時(shí)的松柏枝及節(jié)期所掛門(mén)神門(mén)箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有“燒了門(mén)神紙，個(gè)人尋生理”。
3.3.3.2 谷子生日
民間以為正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
3.3.3.3 小年朝
即天慶節(jié)。宋代宮廷節(jié)日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書(shū)下降人間，真宗下詔書(shū)，定正月初三日為天慶節(jié)，官員等休假五日。后來(lái)稱(chēng)小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
3.3.3.4 貼“赤口”
在中國(guó)南方，大年初三的早上要貼“赤口”（禁口），認(rèn)為這一天里易生口角，不宜拜年。所謂“赤口”，一般是用約長(zhǎng)七八寸、寬一寸的紅紙條，上面寫(xiě)上一些出入平安吉利的話(huà)（格式：“公元一九九四年歲次甲戌正月初三日當(dāng)對(duì)神前香火前門(mén)釘斷四方男女赤口賊盜火星一切禍災(zāi)歸天大吉大利”），貼在前門(mén)和后門(mén)的門(mén)頂上，另外有一張是放在垃圾上面挑出外面倒掉。這些垃圾是初一初二兩天積下來(lái)的，一定要到初三才一起清理倒掉，否則，等于把家中的金銀財(cái)寶向外流一樣?？傊?，貼“赤口”，是使人們心理上覺(jué)得一年到頭都能出入平安，不與人發(fā)生口角或各種不幸的災(zāi)難，家中多多招財(cái)進(jìn)寶，萬(wàn)事如意。
3.3.3.5 “送年”
一般晚上舉行送年儀式，是送諸神和祖先回天。
3.3.4 正月初五
正月初五，俗稱(chēng)破五。
民間有吃餃子的習(xí)俗，寓意著招財(cái)進(jìn)寶。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”（北方叫“煮餑餑”）五日，如今有的人家只吃三兩天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的，古時(shí)從王公大宅到街巷小戶(hù)都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。 民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易。
3.3.4.1 祭財(cái)神（南方）
南方人在正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿(mǎn)懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。
3.3.4.2 送窮
正月初五“送窮”，是中國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。窮鬼，又稱(chēng)“窮子”，相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣?tīng)€衫，喝稀飯。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了中國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。
3.3.4.3 開(kāi)市
舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在正月初五開(kāi)市。俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶。因此，正月初五，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。在招幌上掛紅布，慶祝開(kāi)市大吉，共喝財(cái)神酒。在祭品中必須有一條大鯉魚(yú)，鯉為利的諧音，故稱(chēng)該魚(yú)為“元寶魚(yú)”、“活元寶”。每逢初五早上必有叫賣(mài)元寶魚(yú)者，各店鋪爭(zhēng)購(gòu)，用線(xiàn)穿魚(yú)脊并掛在房梁上，魚(yú)頭朝內(nèi)，身上貼紅紙?jiān)獙?，寓意可以“招?cái)進(jìn)寶”。
清人顧鐵卿《清嘉錄》引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五開(kāi)市接神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。股票市場(chǎng)也是在這一天開(kāi)市。
3.3.5 正月初七
正月初七是人日，亦稱(chēng)“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說(shuō)女?huà)z初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬羊牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類(lèi)的生日。漢朝開(kāi)始有人日節(jié)俗，魏晉后開(kāi)始重視。古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝、華勝。從晉朝開(kāi)始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來(lái)貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。此外，還有登高賦詩(shī)的習(xí)俗。唐代之后，更重視這個(gè)節(jié)日，每至人日皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。
3.3.5.1 戴彩勝
人日戴彩勝的習(xí)俗由來(lái)已久?！肚G楚歲時(shí)記》中記載，“剪彩為人，或鏤以金箔為人，貼屏風(fēng)上，亦戴之以頭鬢，并造花勝以相遺，登高賦詩(shī)”。彩勝又稱(chēng)“華勝”、“花勝”、“彩花”。一種頭飾，和我們今天女孩子們頭上的發(fā)夾差不多。只不過(guò)制作工藝不如今天這樣精美。大多是用五彩的絲綢，也有用金箔刻成的，剪成小人的形狀，戴在頭上，不僅以此紀(jì)念人的誕生，還有“欲為人上之人”的寓意。女人們喜歡用彩色的歲絹和紙，剪成的形狀不定，有雙燕飛舞狀、花形、春蝶嬉戲狀，戴在發(fā)髻里，隨風(fēng)搖曳，楚楚動(dòng)人。金箔制的小人可以貼在家中屏風(fēng)或帳子上裝飾房間，也可以懸掛在樹(shù)枝上，看起來(lái)好像我們今天的風(fēng)鈴，在風(fēng)中飄來(lái)飄去。人們紛紛掛彩勝，表示進(jìn)入新年形貌精神要一改舊態(tài)而成新人。
彩勝還可以互相贈(zèng)送，表達(dá)祝愿。一般初七這天，皇上都要賞賜給官宦士大夫彩勝，接到賞賜的大臣頗為高興，以蒙受皇恩為榮耀。晉傅咸在《燕賦》歌詠彩勝道：“四氣代王，敬逆其始，彼應(yīng)運(yùn)而方臻，乃設(shè)象以迎止。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起，何夫人之工巧，信儀形之有似?！?/p>
3.3.5.2 登高賦詩(shī)
古人認(rèn)為，“上人勝于人”，所以人日不僅要戴人形彩勝，還要登高于眾人之上。三國(guó)魏東平王曹翕曾在人日登上壽張縣安仁山，在山頂上開(kāi)了一個(gè)“會(huì)望處”，并在石壁上題了銘文。銘文說(shuō)：“正月七日，厥日為人。策我良駟，陟彼安仁?！泵糠耆巳?，皇帝不僅賜群臣彩鏤人勝，還要登高大宴群臣，詠詩(shī)賦興。
文人騷客也樂(lè)意在節(jié)日里抒發(fā)自己的感懷，所以詠人日的詩(shī)詞非常多，僅宋代蒲積中所編《古今歲時(shí)雜詠》就收錄五十余首。最著名的人日詩(shī)要數(shù)隋代薛道衡的《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！弊髡咴谒逦牡坶_(kāi)皇四年的歲未奉旨出使南方的陳朝，這首詩(shī)就寫(xiě)在第二年的正月初七。大雁是候鳥(niǎo)，每年春天北歸。詩(shī)人見(jiàn)大雁由南歸北，自己卻不能回家——江南初春的花朵原本是讓人快樂(lè)的，自己因?yàn)樗监l(xiāng)，在花前反而更惆悵了。而七天和兩年的時(shí)間對(duì)比，更表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。
3.3.5.3 補(bǔ)天餅
人日要吃補(bǔ)天餅。首先由女家長(zhǎng)主持，把“補(bǔ)天餅”拋到房頂，象征女?huà)z補(bǔ)天，同時(shí)往地上、井里也投擲補(bǔ)天餅，稱(chēng)為“補(bǔ)地”，然后全家才能吃補(bǔ)天餅。還有一種是把餅放在庭院，叫做“熏天”。補(bǔ)天餅有兩種：一種是用面糊烙的煎餅，一種是硬面的烙餅或蒸餅，但是一律要求呈圓狀，且薄。還有說(shuō)法，“熏天餅”必須在露天中煎成，大概這樣才能過(guò)到補(bǔ)天的效果。
3.3.5.4 吃七寶羹
古時(shí)候，人日的時(shí)候，要吃用七種菜做成的羹，以此來(lái)取吉兆。有學(xué)者考證說(shuō)，“羹”與“更”同音，吃七寶羹，意為萬(wàn)事更新，新年新氣象。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月七日為人日，以七種菜為羹”。傳說(shuō)七寶羹可以除去邪氣、醫(yī)治百病。各地物產(chǎn)不同，所用果菜不同，取意也有差別。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚(yú)、肉等；臺(tái)灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精于算計(jì)，芥菜令人長(zhǎng)壽。在吃前長(zhǎng)輩總要說(shuō)：合家清清白白，新年回春，聰明勤勞，諸事合算，百事無(wú)忌。
3.3.5.5 送火神
在山東半島，正月初七這天還要“送火神”，孩子們選一根兩米左右的木棒，用麥秸將其綁住，這就是所說(shuō)的“火神”。黃昏時(shí)分，在家門(mén)口點(diǎn)著“火神”的一端，孩子們抱著“火神”的另一端跑向離家較遠(yuǎn)的地方，直到燃燒殆盡為止。這個(gè)活動(dòng)寓意于將“火神”送出家門(mén)，一年之內(nèi)家里沒(méi)有火災(zāi)，平平安安。
3.3.6 正月初八
傳說(shuō)初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則這一年稻谷豐收，天陰則年歉。
3.3.6.1 順星
順星又名祭星。正月初八晚上，人們無(wú)論是否去廟里進(jìn)香祀星君（即順星），等天上星斗出齊后，各家都要舉行一個(gè)順星的祭祀儀式。祭星時(shí)，要在案頭、灶臺(tái)、門(mén)檻、鍋臺(tái)等處各放一盞“金燈”（黃燈花）并點(diǎn)燃，叫“散燈花兒”，有避除不祥之意。祭星結(jié)束后，全家聚在一起吃一頓元宵。
3.3.6.2 放生祈福
正月初八有“放生”活動(dòng)，就是把家里養(yǎng)的一些魚(yú)、鳥(niǎo)拿到外面，放歸野外。
明代劉侗在《帝京景物略》中記載說(shuō)：“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚(yú)蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧做梵語(yǔ)，數(shù)千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時(shí)乃去，水之類(lèi)投皇城金水河中網(wǎng)罟筍餌所希至。”
初八放生，不僅體現(xiàn)了古人尊重自然萬(wàn)物、和諧相處的品德，也表達(dá)了新春之始，企盼世間各種生物興旺發(fā)達(dá)的美好愿望。
3.3.7 正月初九
正月初九是天日，傳說(shuō)此日為天界最高神祇玉皇大帝生日，俗稱(chēng)“天公生”?！疤旃本褪恰坝窕蚀蟮邸?，道教稱(chēng)之為“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是統(tǒng)領(lǐng)三界十方諸神以及人間萬(wàn)靈的最高神，代表至高無(wú)上的“天”。主要習(xí)俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時(shí)婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。
3.3.8 正月初十
十，諧音“石”，因此初十為石頭生日。這一天凡磨、碾等石制工具都不能動(dòng)，甚至設(shè)祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱(chēng)“石不動(dòng)”“十不動(dòng)”。河南風(fēng)俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認(rèn)為吃餅一年之內(nèi)便會(huì)財(cái)運(yùn)亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個(gè)小伙子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預(yù)示當(dāng)年豐收。
3.3.9 正月十一
“子婿日”，此日是岳父宴請(qǐng)子婿的日子。初九慶?！疤旃毕碌氖澄?，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費(fèi)，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱(chēng)為“十一請(qǐng)子婿”。
3.3.10 正月十五
元宵節(jié)的節(jié)俗非常有特色。節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，也隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)擴(kuò)展。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈。整整十天。白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡；夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為新年期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。
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