電視背景墻往往是客廳設(shè)計(jì)的重點(diǎn)對(duì)象，生活離不開(kāi)藝術(shù)，電視背景墻也能傳遞濃濃的寧?kù)o致遠(yuǎn)的寓意，下面由我為你提供的電視背景墻壁畫(huà)寧?kù)o致遠(yuǎn)的寓意，希望大家喜歡。
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? ?電視背景墻壁畫(huà)欣賞
電視背景墻壁畫(huà)效果圖一
當(dāng)客人一走進(jìn)我們的家里，映入眼簾的就是電視墻上的壁畫(huà)了，所以壁畫(huà)的選擇是非常重要的。圖中白色的壁畫(huà)上面用綠葉來(lái)點(diǎn)綴，看上去非常的清新。也許就是因?yàn)檫@一清晰壁畫(huà)才能讓整個(gè)居家空間更加的清洗與自然。
電視背景墻壁畫(huà)效果圖二
國(guó)人都非常的喜歡牡丹，牡丹花非常的美麗，象征著幸福、吉祥之意。圖中就是牡丹花為創(chuàng)作元素的壁畫(huà)，體現(xiàn)了主人對(duì)美好生活的向往。絢麗的壁畫(huà)搭配原木色的地板，讓整個(gè)客廳空間都洋溢著自然氣息。
電視背景墻壁畫(huà)效果圖三
我們?cè)賮?lái)看看這張效果圖，壁畫(huà)由幾朵美麗的荷花以及數(shù)棵綠竹組成，看上去是那么的清新、淡雅，也體現(xiàn)出主人非凡的品位。美麗的壁畫(huà)搭配白色的瓷磚地板、咖啡色的家具，營(yíng)造出非常舒適的居家氛圍。
電視背景墻壁畫(huà)效果圖四
大家每年過(guò)年都買(mǎi)魚(yú)，以前還有很多人會(huì)把魚(yú)尾貼在門(mén)上，表達(dá)年年有余的美好愿望。圖中的壁畫(huà)就是以魚(yú)為元素的，壁畫(huà)上一共有著九條魚(yú)，九是非常吉利的數(shù)字，代表著長(zhǎng)長(zhǎng)久久的意思，非常值得借鑒哦!
整體電視背景墻設(shè)計(jì)要點(diǎn)
第一，主題墻設(shè)計(jì)上不能凌亂復(fù)雜，以簡(jiǎn)潔明快為好。墻面是人們視線經(jīng)常經(jīng)過(guò)的地方，是進(jìn)門(mén)后視線的焦點(diǎn)，就像一個(gè)人的臉面一樣略施粉黛，便令人耳目一新。主題墻越來(lái)越簡(jiǎn)單，以簡(jiǎn)約風(fēng)格為時(shí)尚。
第二，色彩運(yùn)用要合理。從色彩的心理作用來(lái)分析，色彩的作用可以使房間看起來(lái)變大或縮小，給人以“凸出”或“凹進(jìn)”的印象，可以使房間變得活躍，也可以使房間感覺(jué)寧?kù)o。
第三，不能為做電視背景墻而做背景墻，背景墻的設(shè)計(jì)要注意家居整體的搭配，需要和其他陳設(shè)配合與映襯，還要考慮其位置的安排及燈光效果。
整體電視背景墻分類介紹
1、油漆、藝術(shù)噴涂。
油漆、藝術(shù)噴涂的原理很簡(jiǎn)單，在電視背景墻后，采用不同的顏色形成對(duì)比，打破客廳墻面的單調(diào)。用油漆、藝術(shù)噴涂做電視背景，成本低，而且想要的任何顏色都可實(shí)現(xiàn)。用油漆、藝術(shù)噴涂做電視背景墻要特別注意的是，在色彩的搭配上一定要與客廳風(fēng)格相協(xié)調(diào)。
2、人造文化石。
人造文化石是種新型材料，是用天然石頭加工而成，色彩天然，更有隔音、阻燃等特點(diǎn)，適用于高挑、寬敞的空間，非常適合做電視背景墻。
3、造型多變的石膏板。
這一材料的特點(diǎn)是造型復(fù)雜，施工期長(zhǎng)，但其千變?nèi)f化的藝術(shù)造型是其他材料無(wú)可比擬的。由于它是與墻面做在一起的，一旦選用后很難再改變?cè)煨突蝻L(fēng)格。
4、墻紙、壁布。
墻紙和壁布以其鮮艷的色彩、繁多的品種深深的吸引了人們的視線。這幾年，無(wú)論是墻紙還是壁布，工藝都有了很大的進(jìn)步，不僅更加環(huán)保，還有遮蓋力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。用他們做電視背景墻，能起到很好的點(diǎn)綴效果，而且施工簡(jiǎn)單，更換起來(lái)也很方便。
收納型電視背景墻優(yōu)點(diǎn)介紹
1、裝飾效果高雅，圖案豐富，可按照自己的裝修風(fēng)格與喜好程度來(lái)選擇。
2、因?yàn)槭窃诖纱u上進(jìn)行雕刻后再上色，所以效果很逼真。
3、永不褪色，防水防潮，經(jīng)久耐用，同時(shí)還具有很強(qiáng)的立體效果感，因此會(huì)變的很有風(fēng)味。
4、可以個(gè)性化定制，根據(jù)業(yè)主的裝修實(shí)際尺寸來(lái)進(jìn)行訂做。
5、不僅外觀吸引人，其內(nèi)在實(shí)用性也得到了瓷磚市場(chǎng)的一致認(rèn)可，特殊的工藝配以優(yōu)質(zhì)的瓷磚，可以長(zhǎng)時(shí)間保持嶄新的外觀以及優(yōu)質(zhì)瓷磚出色的理化性能。
6、電視背景墻作為客廳裝修的亮點(diǎn)，能夠體現(xiàn)主人的品味和藝術(shù)涵養(yǎng)，所以如何選用電視背景墻以及材質(zhì)都非常重要，而瓷磚電視背景墻能讓你解決這個(gè)問(wèn)題。
7、綠色環(huán)保安全無(wú)異味，密度大，不吸塵，解決了樹(shù)脂背景墻的缺陷。
8、瓷磚電視背景墻比壁紙有著更加良好的隔音隔熱效果，且能夠有效的阻隔有毒氣體。
9、瓷磚背景墻的施工相對(duì)來(lái)說(shuō)比較方便，且其不易損壞，從后期的清潔上來(lái)講，也更加的方便。
10、瓷磚電視背景墻不僅可以使家里裝飾變得更加具有特色，而且在價(jià)格上相對(duì)于其他石質(zhì)的背景墻產(chǎn)品價(jià)格優(yōu)惠很多，所以我們大可以將瓷磚客廳電視背景墻作為現(xiàn)代裝修風(fēng)格物美價(jià)廉的好產(chǎn)品。
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通過(guò)反映漁民勞作的艱苦，希望喚起人們對(duì)民生疾苦的注意，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
《江上漁者》是北宋文學(xué)家、詩(shī)人范仲淹創(chuàng)作的一首五言絕句。這首的小詩(shī)指出江上來(lái)來(lái)往往飲酒作樂(lè)的人們，只知道品嘗鱸魚(yú)味道的鮮美，卻不知道也不想知道打魚(yú)人出生入死同驚濤駭浪搏斗的危境與艱辛。
通過(guò)反映漁民勞作的艱苦，希望喚起人們對(duì)民生疾苦的注意，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。全詩(shī)用詞精練，無(wú)華麗詞藻，無(wú)艱字僻典，無(wú)斧跡鑿痕，以平常的語(yǔ)言，平常的人物、事物，表達(dá)不平常的思想、情感，產(chǎn)生了不平常的藝術(shù)效果。
擴(kuò)展資料：
原文：
江上漁者
【作者】范仲淹?【朝代】宋
江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。
君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。
譯文
江上來(lái)來(lái)往往的人只喜愛(ài)鱸魚(yú)的味道鮮美?？纯茨切┛蓱z的打魚(yú)人吧，正駕著小船在大風(fēng)大浪里上下顛簸，飄搖不定。
淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)
夜晚，我一個(gè)人走在家鄉(xiāng)的小徑。我和朋友一起上山去觀夜景。手上拿著電筒，四處照去。周?chē)甲兂闪藰?shù)林，而我就如同身在叢林深處里的一棵樹(shù)木，一株小草。忽然間，我好想從此就生活在山林之中，永遠(yuǎn)感受著山川的幽意美景。
突然間，我才發(fā)現(xiàn)自己不是。我只是農(nóng)村里出來(lái)的一位學(xué)子，但無(wú)論我是什么，大山就像孕育了我的母親一樣，永遠(yuǎn)都讓我那么的憧憬。原來(lái)是我開(kāi)始向往著山林之中，寂靜安然的生活了。
有時(shí)候在家里，我會(huì)陪著母親一起去上山干農(nóng)活，也總會(huì)路過(guò)這條小徑，小徑有著竹林依傍，徑旁也有著看似古老的頑石，上面凸凹不平，還生長(zhǎng)著苔鮮類的植物。我用手摸摸，它如軟綿綿的棉花團(tuán)，還參合著一些水分。那種涼爽的心思蔓延在心里，我忽然在眼簾晃過(guò)一處山水畫(huà)面。這種感覺(jué)會(huì)是對(duì)自然的感知嗎？
山林之中，我們走到了一片空曠的草地，坐在那里談天說(shuō)地的閑聊。沒(méi)有任何人能拘束我們的自由，在這里我可以仰望星空，細(xì)心的數(shù)數(shù)那閃爍的星星有多少。也可以在一起飲用兩瓶啤酒以后，高聲歌唱，云朗詩(shī)篇。
對(duì)于生活，我漸漸的開(kāi)始向往起了古人隱居深山。特別在來(lái)到城市，感受了城市里風(fēng)花雪月的世界以后，這種感覺(jué)便一直的在我的內(nèi)心深處萌生了。城市里確實(shí)有許多我以前未曾見(jiàn)過(guò)的東西，但這里充滿著勾心斗角，人類誠(chéng)善的一面在我眼前卻似乎少有了。人們都在為各自的利益而努力著，為了生活，他們四處奔波。
試想，如若能在深山之中居住一生，那又該是多么美好的一番世界?。∵x擇一個(gè)幽雅的環(huán)境生存，卻是不一般的幽閑。早晨起來(lái)，便能享受起新鮮空氣的暢然，和著友人一起感受彌漫云霧的人間仙境。而且在太陽(yáng)升起以后，我們可以在田地里自由的勞作，有時(shí)也忙里偷閑的去山湖里游玩，觀賞瀑布。在百草群花叢中，我們趁著黃昏擺起美酒獸肉，吟詩(shī)寫(xiě)詞。所有的世間爭(zhēng)斗都與我們無(wú)關(guān)，只有寧?kù)o的一片心。那又該是多么美好的一番景色！
那里只有我一個(gè)人，我也可以在閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候來(lái)到城鎮(zhèn)里，邀約幾位故友前往。去感受一下山川綠水之美。那里沒(méi)有塵世間所謂的繁雜爭(zhēng)斗，也沒(méi)有社會(huì)地位的高低之分，只有寧?kù)o致遠(yuǎn)的一片片凈地。
我會(huì)學(xué)著養(yǎng)花和蜂蜜，也會(huì)在用藤子編起做秋千，在夜晚月色倒影入眼簾之時(shí)，只我一個(gè)人在幽景處蕩著秋千。
這般與世無(wú)爭(zhēng)的生活，我又何樂(lè)而不為呢？
求《浮躁必?cái)?寧?kù)o致遠(yuǎn) 》作文,450字。
急?。。。。。。。。。?！...
君寧天下，必要寧?kù)o致遠(yuǎn)在大規(guī)模的全盤(pán)西化涌現(xiàn)諸多弊端時(shí)，當(dāng)代詩(shī)壇仍處在西方思潮亂云飛度的景觀之中，但也有詩(shī)人拒絕喧嘩與騷動(dòng)，而趨向于深思沉靜，強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要性，我們的心本來(lái)就是一個(gè)活潑而無(wú)所不在的生命，自然不能鎖于一根柱子的任何一端。
一個(gè)人如何去尋找自我？如何求得全然無(wú)礙的自由，又如何在還原為灰塵之前頓然醒悟，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他最好的答案是化為一只鳥(niǎo)，一片云，隨風(fēng)翱翔，就像羊令野先生所言：“人毋須苦于悟禪參佛，能把一顆洗滌過(guò)的心，至于這透明清澈的晨光里，我想那即凈土一方。
”心靜如泉，時(shí)時(shí)映照，舍棄自我，才能超越自我，達(dá)到一種境界，一種無(wú)法超越的境界。
美，就在于此。
《莊子》中曰：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹”。
“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”。
闡明了智者與愚者的區(qū)別。
宇宙之內(nèi)的事，圣明的人只是論述卻不加評(píng)判，把一切都囊括于胸，默默體認(rèn)。
一個(gè)人能止于自己不知道的境界，就是最明智的人。
天、地與我們一并生存，萬(wàn)物與我們合為一體，“物無(wú)非彼，物無(wú)是非。
自彼則不見(jiàn)，自是則知之。
”“非彼無(wú)我，非我所取”。
萬(wàn)物共存，天、地、萬(wàn)物都為一天，在這個(gè)五彩繽紛的世界，又有時(shí)春風(fēng)和煦，有時(shí)也會(huì)狂風(fēng)驟雨，人生不可能一帆風(fēng)順，也并不意味是一味的坎坷，但我們不能迷失自我，我們要守住一顆寧?kù)o的心，舍棄自我，使我們的人生更加完美。
海浪輕輕觸碰著沙岸，留首無(wú)言的歌隨潮起潮落。
以寧?kù)o致遠(yuǎn)寫(xiě)一篇文章……急哇！老師要勒……
寧?kù)o以志遠(yuǎn)寧?kù)o，又只安靜，平靜，清靜寡欲，不慕榮利，在個(gè)嘈雜吵鬧的城市里，你是否已經(jīng)對(duì)這種的環(huán)境受夠了呢？我們需要寧?kù)o，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
這是諸葛亮說(shuō)過(guò)的話！意思是說(shuō)，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，要保持一種平和的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)，這樣才能學(xué)的好，可見(jiàn)寧?kù)o對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要。
什么事都需要寧?kù)o，不止是學(xué)習(xí)，就算是干別的事也是需要寧?kù)o，你看書(shū)，需要一個(gè)寧?kù)o的環(huán)境吧，不然你怎么看的下去，你寫(xiě)作業(yè)需要寧?kù)o吧，不然你怎么寫(xiě)的好作業(yè)，我就舉個(gè)最最簡(jiǎn)單的例子，你吃飯的時(shí)候你總不能在一個(gè)特特噪雜的環(huán)境，這樣會(huì)影響你食欲，會(huì)讓你吃不下去飯。
寧?kù)o是個(gè)非常重要的，不管是大事小事上，它都會(huì)體現(xiàn)它的重要性。
你要學(xué)會(huì)寧?kù)o，只要寧?kù)o你才會(huì)感到快樂(lè)，你才會(huì)感到神志清醒，在古時(shí)候的人一直在追求這個(gè)境界，寧?kù)o的境界，如果你太過(guò)煩躁，看到的事物都會(huì)是扭曲的，看到的都會(huì)是不好的一面，只要當(dāng)你寧?kù)o下來(lái)了，你才會(huì)欣賞到事物好的一面，看到事物真正好的一面，會(huì)給你無(wú)窮的快樂(lè)。
寧?kù)o在哪？只要你的心平靜下來(lái)，你就會(huì)找到它，張揚(yáng)，吵鬧，并不受人們的歡迎，因?yàn)檫@會(huì)使你的注意力下降，做什么都會(huì)不專心，有的人甚至討厭它，刻意的避諱它，但寧?kù)o就沒(méi)人討厭它，因?yàn)閷庫(kù)o才會(huì)做出令你滿意的事情來(lái)。
寧?kù)o以致遠(yuǎn)，這句話是多么的簡(jiǎn)單而有富含道理的話啊，只要你寧?kù)o下來(lái)，就沒(méi)什么你做不成的事情來(lái)。
沒(méi)有靜，只會(huì)讓你心煩意亂，讓你什么事都做不出來(lái).
以靜為話題的作文
寧?kù)o是一種狀態(tài)，更是一種心態(tài)和境界。
清靜寡欲，不慕榮利。
諸葛亮說(shuō)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
”淡泊使人平和，淡化名利，不被貪念所侵蝕，不被虛榮所蒙蔽。
寧?kù)o則讓內(nèi)心空靈澄澈，生發(fā)深邃的思考，于思考中靈魂得到升華和永恒。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。
寧?kù)o會(huì)使人優(yōu)雅，寧?kù)o是寧?kù)o者的需要。
如果要賦予寧?kù)o以色彩，首先應(yīng)該是湛藍(lán)的。
曾經(jīng)看到過(guò)一幅攝影作品，占滿畫(huà)面的是湛藍(lán)廣袤的天空，有數(shù)條電線橫空掠過(guò)，如藍(lán)色暢想五線譜。
電線上棲息著幾只相互嬉戲的小鳥(niǎo)，恰似五線譜上跳躍的音符。
在空曠廣袤的藍(lán)天間，仿佛能傾聽(tīng)到小鳥(niǎo)呢喃的私語(yǔ)。
作品的名字就叫――寧?kù)o。
確實(shí)，良久注視會(huì)令人的心也空靈起來(lái)。
寧?kù)o還應(yīng)該是翠綠的。
紅色熱烈，黃色溫暖，白色圣潔，唯有綠色會(huì)產(chǎn)生一種抵達(dá)心靈的沉靜。
試想，置身于青山幽谷，徜徉于淙淙小溪，面對(duì)滿目蒼翠，潺潺流水，在綠色的懷抱里，再浮燥，再憂郁，再驛動(dòng)的心靈也會(huì)漸趨平靜，繼而歸于寧?kù)o。
“蒼蒼橫翠微”，那是一種賞心悅目的靜：“林靜鶯啼遠(yuǎn)”，那是一種空曠幽深的靜。
其實(shí)，寧?kù)o最應(yīng)該的我以為還是墨黑。
當(dāng)夜幕用它的溫柔擁抱整個(gè)世界時(shí)，世界為之陶醉。
紅色、黃色、綠色一切顏色都黯然失色。
夜用無(wú)形的重墨黑筆一筆一筆涂抹城市，涂抹鄉(xiāng)村，涂抹山川，涂抹河流。
繁華與貧瘠，美麗與丑陋，高尚和卑鄙，真誠(chéng)和虛假，幸福和痛苦都被黑色所包容。
城市入睡了，鄉(xiāng)村入睡了，整個(gè)世界都入睡了，寧?kù)o就統(tǒng)治了世界。
寧?kù)o真是一種富有詩(shī)意又令人神往的狀態(tài)和境界，它需要追求也需要尋找。
梭羅找到了，在瓦爾登湖畔，耕種漁獵，潛心思考寫(xiě)作，那是一種心靈的寧?kù)o。
陶淵明找到了，采菊東籬，悠然南山，那是出世的寧?kù)o。
竹林七賢找到了，隱身修篁，借酒狂歌，糞土王侯，那是狷介的寧?kù)o。
諸葛亮找到了，鞠躬盡瘁，死后而已，那是淡定的寧?kù)o。
當(dāng)然似這般至高境界的寧?kù)o我輩是難以企及的。
靜下心，梳理打撈了一番，踉蹌而又匆匆走過(guò)的人生，能夠稱得上是寧?kù)o的狀態(tài)和時(shí)光，幾乎沒(méi)有。
為了生存，為了生活，整天忙忙碌碌，奔波于上班、下班道上，穿梭于菜場(chǎng)、超市。
應(yīng)付著不得不應(yīng)付也可以不應(yīng)付的瑣事雜務(wù)，算計(jì)著不得不算計(jì)也可以不算計(jì)的利弊輕重，周旋于不得不周旋也可以不周旋的人情世故。
追逐、攀比、瑣碎、嘈雜、喧囂、忙碌組成了生活的主旋律，而寧?kù)o則更像被丟掉的棄兒蜷縮在一隅，獨(dú)自黯然。
有點(diǎn)明白了，找不到寧?kù)o許多時(shí)候是因?yàn)樽约河刑嗟氖浪纂s念，有不肯割舍的名利糾纏。
“結(jié)廬在人境，心遠(yuǎn)地自偏”。
當(dāng)自己能夠摒棄無(wú)謂的世俗雜念，淡泊虛無(wú)的名利榮耀，其實(shí)，即便置身喧囂的都市，充耳鼎沸的人聲，只要你心如微風(fēng)輕拂的湖面般平靜，寧?kù)o是依然伴隨著你的。
演講稿演講主題：寧?kù)o致遠(yuǎn),方的始終
各位老師、同學(xué)們：早上好！ 今天我發(fā)言的主題是《寧?kù)o致遠(yuǎn)，以靜修身》。
動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)寫(xiě)靜是人們作文技巧常求要領(lǐng)之一；動(dòng)若脫兔，靜若處子是做人舉止的理想狀態(tài)之一。
靜者，止也。
《易》經(jīng)中有“坤至柔而動(dòng)以剛，至靜而德方”的說(shuō)法，這闡揚(yáng)的是儒家倫理；孔子說(shuō)“智者動(dòng)，仁者靜”，講的是立身處世的規(guī)范。
從哲學(xué)觀點(diǎn)看，動(dòng)靜乃相對(duì)而言，萬(wàn)事萬(wàn)物都無(wú)時(shí)不在動(dòng)，任何一種靜止?fàn)顟B(tài)都是有條件的、暫時(shí)的、過(guò)渡的，因而是相對(duì)的。
動(dòng)與靜的辨證法，在各種類型的藝術(shù)中都有。
書(shū)法中的“正書(shū)居靜以治動(dòng)，草書(shū)居動(dòng)以治靜”，繪畫(huà)中的“方擬去而忽來(lái)，乍欲行而若止”，音樂(lè)中的“凝絕不通聲暫歇”及“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
王安石曾經(jīng)集前人名句成聯(lián)“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”，上句靜中有動(dòng)，下句動(dòng)中有靜，兩句境界轉(zhuǎn)換，動(dòng)靜相映成趣，不失為“巧對(duì)”，但他的“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”卻大受貶斥，被認(rèn)為是死句。
因?yàn)橹荒苁谷烁械阶匀坏囊黄睦渌兰牛チ松鷦?dòng)活潑的情味。
我們或可據(jù)此得出結(jié)論，所謂的靜，其實(shí)有動(dòng)孕育其中，藝術(shù)中寫(xiě)“靜”易為而難工。
生活中求靜是難得的享受，學(xué)問(wèn)中有靜是進(jìn)步的階梯，因而“靜”更應(yīng)成為追求的目標(biāo)，所謂“一動(dòng)不如一靜”。
民諺有“老不讀《三國(guó)》，少不讀《西游》”之說(shuō)，取“老要張狂少要穩(wěn)”之意。
為人之初，學(xué)問(wèn)之始更要耐得住寂寞，坐得住板凳。
因?yàn)椋?一、靜是思想的前提。
喬治·桑說(shuō)：“由于人們能夠沉靜下來(lái)思索，精神生活變得異常豐富。
”李白的《靜夜思》把安靜與思鄉(xiāng)緊密結(jié)合，張九齡的“情人怨遙夜，竟夕起相思”把安靜與思念升華。
而說(shuō)人是會(huì)思考的蘆葦?shù)呐了箍杽t明確告訴我們——人的全部尊嚴(yán)就在于思想。
你只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就足以致你死命。
但只要你會(huì)思考，縱使宇宙毀滅了你，你卻仍比致你于死命的東西高貴得多；因?yàn)槟阒雷约阂獪缤?，以及宇宙?duì)你所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此一無(wú)所知。
這是多么震撼人心的宣言，這是多么自信負(fù)責(zé)的表述，這是多么高貴無(wú)上的思想。
因此，除了安靜地思考，你別無(wú)選擇。
二、靜是成熟的標(biāo)志。
成熟的人的幸福，并不在于風(fēng)流、游樂(lè)與縱情歡笑這種輕佻的舉止，更不在于頌揚(yáng)、阿附與頤指氣使這種廉價(jià)的言談，而在于堅(jiān)忍和剛毅。
換言之，在于由內(nèi)而外的“靜氣”。
這種靜氣是“泰山崩于前而色不變”的風(fēng)度，是“滄海橫流方顯英雄本色”的從容，是“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的淡定。
這種厚重如山的成熟，是不經(jīng)雕琢毫無(wú)掩飾與做作的自然流露，是決無(wú)賣(mài)弄不事張揚(yáng)與炫耀的鐵肩擔(dān)道義。
一切出色的東西都是樸素的，他們之所以令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。
錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)的“文章因?yàn)闆](méi)有內(nèi)容才寫(xiě)得花花綠綠”也是指成熟與成功的本質(zhì)是平靜和素樸。
關(guān)于“寧?kù)o致遠(yuǎn),守正創(chuàng)新”的校訓(xùn)的作文
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
唯有寧?kù)o能讓人淡泊心志，唯有寧?kù)o才能讓人憩息深思，唯有寧?kù)o才能讓人志存高遠(yuǎn)。
荒無(wú)人煙的笑小島，無(wú)人踏足的土地，他用自己的堅(jiān)守品嘗這超絕人世的享受。
一襲白色長(zhǎng)衫，一身蓑笠，他用筆直的釣竿垂釣于碧溪之上。
沒(méi)有世人投懷送抱般的毛遂自薦，他只有滿腹才華，他不需要急功近利般的尋求伯樂(lè)，他只需要有慧眼識(shí)人之人，因?yàn)樗勒嬲牟畼?lè)可遇而不可求，就像釣魚(yú)，就算魚(yú)鉤再光滑筆直也會(huì)愿者上鉤。
最終他的魚(yú)鉤跳動(dòng)迎來(lái)了貴人，并完成了一番偉業(yè)。
姜子牙用寧?kù)o的心態(tài)擦去迷蒙雙眼的霧靄，求的了屬于自己的成功。
唯有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
”低吟著詩(shī)句，手拿鋤頭的陶淵明再屬于自己的世界里過(guò)著天上人間般的生活。
擦去了塵世的浮云，他獨(dú)自守候在心靈的一方凈土，沒(méi)有功名利祿沒(méi)有喧囂，唯在這寧?kù)o的世界，他才可以尋找到自己的人生坐標(biāo)，才可以安心創(chuàng)作，寫(xiě)出讓世人向往的“桃花源”，給浮躁不安的世人一劑良藥。
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)痛楚就無(wú)法寫(xiě)出發(fā)人深思的話語(yǔ)，沒(méi)有沉浸于寧?kù)o就沒(méi)有刻骨銘心的創(chuàng)作。
青年時(shí)期經(jīng)歷大起大落，享受了熱鬧奢華的生活也經(jīng)歷了艱苦貧困的日子，晚年的曹雪芹內(nèi)心只有平靜，波瀾不驚。
在這個(gè)寧?kù)o的世界，一切靜止，唯有他的思緒穿越今世前生，唯有他的靈魂在愛(ài)恨情仇間徘徊。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰(shuí)解其中味。
”他將自己滿腹的思緒于著寧?kù)o的世界中傾瀉于紙上，譜寫(xiě)了一曲催人淚下的愛(ài)情悲歌，讓無(wú)數(shù)后人為之神魂顛倒，為之如癡如醉。
它的寧?kù)o積聚的是血，是淚，是靈魂的寄托，唯有寧?kù)o讓他的靈魂永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。
愛(ài)國(guó)而獨(dú)享寧?kù)o的李清照，身懷天下卻寂寞孤苦的杜甫，以筆桿作槍的辛棄疾……他們?cè)趯庫(kù)o之中灑下自己的情懷，寄托寧?kù)o，志存高遠(yuǎn)。
唯有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
修身養(yǎng)性,寧?kù)o致遠(yuǎn),是指什么,出自哪篇文章
修身養(yǎng)性是指修養(yǎng)自己的身體，培養(yǎng)個(gè)人的好的性格。
寧?kù)o致遠(yuǎn)是指為人處世要有平靜、平和的心態(tài)，這樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。
將“修身養(yǎng)性“和”寧?kù)o致遠(yuǎn)”用在一起出自諸葛亮的《誡子書(shū)》。
原文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊（澹泊）無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
淫漫（慢）則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
以“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”為主題寫(xiě)一篇作文
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》。
這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。
在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。
用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
通過(guò)上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的＂雙重否定＂來(lái)強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)”。
這是一句富含哲理的話。
這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”求清凈，不想有什么作為，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)“明志”，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。
后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問(wèn)秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。
他反映了作者心無(wú)雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
” 用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)的《后出師表》這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。
在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。
＂夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。?/p>
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
唯有寧?kù)o能讓人淡泊心志，唯有寧?kù)o才能讓人憩息深思，唯有寧?kù)o才能讓人志存高遠(yuǎn)。
荒無(wú)人煙的笑小島，無(wú)人踏足的土地，他用自己的堅(jiān)守品嘗這超絕人世的享受。
一襲白色長(zhǎng)衫，一身蓑笠，他用筆直的釣竿垂釣于碧溪之上。
沒(méi)有世人投懷送抱般的毛遂自薦，他只有滿腹才華，他不需要急功近利般的尋求伯樂(lè)，他只需要有慧眼識(shí)人之人，因?yàn)樗勒嬲牟畼?lè)可遇而不可求，就像釣魚(yú)，就算魚(yú)鉤再光滑筆直也會(huì)愿者上鉤。
最終他的魚(yú)鉤跳動(dòng)迎來(lái)了貴人，并完成了一番偉業(yè)。
姜子牙用寧?kù)o的心態(tài)擦去迷蒙雙眼的霧靄，求的了屬于自己的成功。
唯有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
”低吟著詩(shī)句，手拿鋤頭的陶淵明再屬于自己的世界里過(guò)著天上人間般的生活。
擦去了塵世的浮云，他獨(dú)自守候在心靈的一方凈土，沒(méi)有功名利祿沒(méi)有喧囂，唯在這寧?kù)o的世界，他才可以尋找到自己的人生坐標(biāo)，才可以安心創(chuàng)作，寫(xiě)出讓世人向往的“桃花源”，給浮躁不安的世人一劑良藥。
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)痛楚就無(wú)法寫(xiě)出發(fā)人深思的話語(yǔ)，沒(méi)有沉浸于寧?kù)o就沒(méi)有刻骨銘心的創(chuàng)作。
青年時(shí)期經(jīng)歷大起大落，享受了熱鬧奢華的生活也經(jīng)歷了艱苦貧困的日子，晚年的曹雪芹內(nèi)心只有平靜，波瀾不驚。
在這個(gè)寧?kù)o的世界，一切靜止，唯有他的思緒穿越今世前生，唯有他的靈魂在愛(ài)恨情仇間徘徊。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰(shuí)解其中味。
”他將自己滿腹的思緒于著寧?kù)o的世界中傾瀉于紙上，譜寫(xiě)了一曲催人淚下的愛(ài)情悲歌，讓無(wú)數(shù)后人為之神魂顛倒，為之如癡如醉。
它的寧?kù)o積聚的是血，是淚，是靈魂的寄托，唯有寧?kù)o讓他的靈魂永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。
愛(ài)國(guó)而獨(dú)享寧?kù)o的李清照，身懷天下卻寂寞孤苦的杜甫，以筆桿作槍的辛棄疾……他們?cè)趯庫(kù)o之中灑下自己的情懷，寄托寧?kù)o，志存高遠(yuǎn)。
唯有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
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