接上文 人的最高價(jià)值是什么
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四種認(rèn)知領(lǐng)域：
第一種領(lǐng)域·認(rèn)識(shí)你自己（我的內(nèi)在世界正發(fā)生著什么）
被我們選中用來(lái)構(gòu)建思維地圖和指導(dǎo)手冊(cè)的第一座地標(biāo)，就是世界的層級(jí)結(jié)構(gòu)——四大存在層次，其中較高的層次總是能夠理解比它低的層次。
第二座地標(biāo)也是類(lèi)似的結(jié)構(gòu)，由人的感官、能力、識(shí)別能力組成。這與通信有些相似，因?yàn)槌俏覀儞碛谢蜻\(yùn)用某個(gè)器官或手段去接收世界的某個(gè)部分或某一方面的內(nèi)容，否則我們就無(wú)法體驗(yàn)到它。如果我們沒(méi)有必須的器官或手段，或者我們無(wú)法使用它，就無(wú)法與世界的任何一個(gè)部分或?qū)用嫦嗥鹾?。結(jié)果就是斷定這部分對(duì)我們而言根本就不存在，這就是契合的真理。
由這個(gè)真理可以推斷，任何系統(tǒng)化的忽視或者限制使用我們的識(shí)別器官，不可避免地會(huì)導(dǎo)致世界的真實(shí)情況在我們眼中不再那么有意義、豐饒和有趣。反之亦然：運(yùn)用某些平時(shí)出于某種理由處于休眠狀態(tài)的識(shí)別器官，他們的全面開(kāi)發(fā)和完善會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)新的意義，新的豐饒，新的樂(lè)趣。這都是此前我們一直未能接觸到的世界的方方面面。
我們看到現(xiàn)代科學(xué)為獲得客觀性和準(zhǔn)確性付出了堅(jiān)定的努力，限制了人的識(shí)別手段的使用，而且所采取的方式有些極端：使用某些科學(xué)儀器，采用色盲的非立體的讀數(shù)。這樣一套方法，不可避免地會(huì)給出一幅囿于最低層次的世界圖景，局限于無(wú)生命物質(zhì)，傾向于認(rèn)為更高層次的存在，包括人類(lèi)也是原子的復(fù)雜排列而已。現(xiàn)在我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題再做進(jìn)一步的探究：如果現(xiàn)有的方法獲得的是不完備，片面，十分貧乏的圖景，那么需要采用什么樣的方法才能獲得完整的圖景？
人們常說(shuō)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)分為兩個(gè)部分：一部分是“我”，另一部分是其他的一切——包括你在內(nèi)的這個(gè)世界。
我們還能觀察到另一種兩重性：有些事是看得到的，有些事是看不到的；或者我們可以稱(chēng)之為外在體驗(yàn)和內(nèi)在體驗(yàn)。越是沿著存在的巨鏈往上看，越會(huì)發(fā)現(xiàn)：內(nèi)在體驗(yàn)變化得比外在體驗(yàn)更加重要。內(nèi)在體驗(yàn)無(wú)疑是存在的，但它們無(wú)法被我們的日常感官觀察到。
從這兩個(gè)對(duì)子——“我”和“世界”，“外表”和“內(nèi)在體驗(yàn)”——當(dāng)中，我們可以得到四種組合，將它們表示如下：
這就是四種認(rèn)知領(lǐng)域，每一種都與我們息息相關(guān)，對(duì)我們至關(guān)重要，與這四種認(rèn)知領(lǐng)域有關(guān)的問(wèn)題也可以表述如下：
簡(jiǎn)化到極致的話，我們可以這樣說(shuō)
（這四個(gè)問(wèn)題的編號(hào)以及后續(xù)四種認(rèn)知領(lǐng)域的編號(hào)是隨機(jī)排列的）
在這四種認(rèn)知領(lǐng)域中，我們能夠直接接觸到其中兩種——領(lǐng)域（1）和領(lǐng)域（4）；也就是說(shuō)我可以直接體會(huì)到我的感受，我也可以直接看到你的樣子；但我無(wú)法徑直得知，成為你是何種滋味；我也不知道我在你眼中是什么樣子。
我們?nèi)绾潍@得另外兩個(gè)無(wú)法直接接觸到的領(lǐng)域（2）和（3）的知識(shí)？或者說(shuō)我們?nèi)绾沃啦⒗斫馄渌嬖趦?nèi)部發(fā)生著什么（領(lǐng)域2），以及從外部看來(lái)，當(dāng)我們只是觀察對(duì)象時(shí)，只是是無(wú)數(shù)其他存在之一時(shí)是什么樣子（領(lǐng)域3）；我們要如何進(jìn)入這兩種認(rèn)知領(lǐng)域？這的確是最有趣并且至關(guān)重要的問(wèn)題之一。
讓我們效法這位榜樣，先從認(rèn)知領(lǐng)域（1）說(shuō)起吧。
我的心里究竟在發(fā)生著什么呢？什么讓我喜悅？什么讓我痛苦？什么令我堅(jiān)強(qiáng)？什么令我軟弱？我在何種程度上掌控生活？又在何種程度上受制于生活？我受制于我的頭腦，我的感受嗎？我可以為所欲為嗎？這種內(nèi)在的認(rèn)識(shí)對(duì)我的生活有什么價(jià)值？
在繼續(xù)探討細(xì)節(jié)之前，我們應(yīng)該首先考慮一下這個(gè)事實(shí)：柏拉圖的《斐德羅篇》里的那句引文，在世界各地，各個(gè)時(shí)代都可以找到類(lèi)似的說(shuō)法。類(lèi)似的話，甚至可以寫(xiě)滿(mǎn)一本書(shū)：
帕拉切爾蘇斯，在他那個(gè)時(shí)代是最淵博的人之一，他對(duì)各種藥草的價(jià)值了如指掌，他又是怎么說(shuō)的呢？
莎士比亞的好多部戲劇講的都是人認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。尤其是——《一報(bào)還一報(bào)》：
最后我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一聽(tīng)一位20世紀(jì)的作家P.D鄔斯賓斯基所說(shuō)
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)所有這一切知之甚少，盡管它提出的心理學(xué)理論和出版的心理學(xué)著作比以往任何時(shí)代都要多。正如鄔斯賓斯基所說(shuō)：“有時(shí)心理學(xué)被稱(chēng)作是一門(mén)新科學(xué)，這話大錯(cuò)特錯(cuò)，心理學(xué)也許是最古老的學(xué)問(wèn)，而且不幸的是，就其本質(zhì)而言，它還是一門(mén)被遺忘的學(xué)問(wèn)?！边@些本質(zhì)主要存在于宗教的教誨中，消失在很大程度上源于宗教在近幾個(gè)世界的式微。
傳統(tǒng)心理學(xué)將人視為塵世的朝圣者和旅人，他有可能登上救贖，啟迪或解放之山的頂峰，他首先并沒(méi)有被當(dāng)做必須矯治“正?！钡牟∪耍潜划?dāng)做能夠變得也注定會(huì)變得非同尋常的正常人。許多重要的宗教教義都有道路這一核心概念：中國(guó)的道家學(xué)說(shuō)就是以“道”來(lái)命名的。佛教學(xué)說(shuō)被稱(chēng)作“中道”，耶穌基督教本人宣稱(chēng)“我就是道路”，朝圣者需要完成一段內(nèi)心的旅程，這需要一定程度的果敢，有時(shí)還要堅(jiān)定地忽略日常生活中的閑雜小事。
正如約瑟夫·坎貝爾在其絕佳著作《千面英雄》中所表明的那樣，傳統(tǒng)教育在形式上大多是神話，他們并不把最偉大的英雄看作是僅有美德的人，對(duì)超越所有二元對(duì)應(yīng)的最終覺(jué)悟而言，美德只是富有教義的前奏。只有通過(guò)清晰的工具才能看到一清二楚的圖景。
我們不應(yīng)認(rèn)為只有英雄才能完成內(nèi)心的旅程，他需要一種內(nèi)在的投入，任何對(duì)于未知的投入都有其果敢之處，但這份果敢人人都有。顯然對(duì)于“第一種認(rèn)知領(lǐng)域”的學(xué)習(xí)需要全心投入。因?yàn)橹挥腥耐度?，才能勝任這一任務(wù)。
獨(dú)眼而色盲的觀察者顯然行之不遠(yuǎn)，但要怎樣做才能讓全心投入的人運(yùn)用出最高等的能力？在討討四種存在層次時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，與動(dòng)物相比，人的巨大優(yōu)越性是需要承認(rèn)的；而那種讓人比動(dòng)物優(yōu)越的“外來(lái)添附的能力”——“z”，我們認(rèn)定，它與自我意識(shí)緊密相關(guān)。如果沒(méi)有自我意識(shí)，是完全無(wú)法對(duì)人的內(nèi)心世界展開(kāi)探索和研究的。
人類(lèi)的認(rèn)知領(lǐng)域：
1、 識(shí)記：指對(duì)先前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)材料的記憶，包括具體事實(shí)、方法、過(guò)程、理論等的記憶，如記憶名詞、事實(shí)、基本觀念、原則等。
2、 領(lǐng)會(huì)：指把握知識(shí)材料意義的能力?？梢酝ㄟ^(guò)三種形式來(lái)表明對(duì)知識(shí)材料的領(lǐng)會(huì)，一是轉(zhuǎn)換，即用自己的話或用與原先不同的方式來(lái)表達(dá)所學(xué)的內(nèi)容。二是解釋?zhuān)磳?duì)一項(xiàng)信息（如圖表、數(shù)據(jù)等）加以說(shuō)明或概述。三是推斷，即預(yù)測(cè)發(fā)展的趨勢(shì)。
3、運(yùn)用：指把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于新的情境、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。它包括概念、原理、方法和理論的應(yīng)用。運(yùn)用的能力以知道和領(lǐng)會(huì)為基礎(chǔ)，是較高水平的理解。
4、分析：指把復(fù)雜的知識(shí)整體分解為組成部分并理解各部分之間聯(lián)系的能力。它包括部分的鑒別、部分之間關(guān)系的分析和對(duì)其中的組織結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。例如，能區(qū)分因果關(guān)系，能識(shí)別識(shí)別史料中作者的觀點(diǎn)或傾向等。分析代表了比運(yùn)用更高的智力水平，因?yàn)樗纫斫庵R(shí)材料的內(nèi)容，又要理解其結(jié)構(gòu)。
5、綜合：指將所學(xué)知識(shí)的各部分重新組合，形成一個(gè)新的知識(shí)整體。它包括發(fā)表一篇內(nèi)容獨(dú)特的演說(shuō)或文章，擬定一項(xiàng)操作計(jì)劃或概括出一套抽象關(guān)系。它所強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力，即形成新的模式或結(jié)構(gòu)的能力。
6、 評(píng)價(jià)：指對(duì)材料（如論文、觀點(diǎn)、研究報(bào)告等）作價(jià)值判斷的能力。它包括對(duì)材料的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)（如組織結(jié)構(gòu)）或外在的標(biāo)準(zhǔn)（如某種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)）進(jìn)行價(jià)值判斷。例如，判斷實(shí)驗(yàn)結(jié)論是否有充分的數(shù)據(jù)支持，或評(píng)價(jià)某篇文章的水平與價(jià)值。這是最高水平的認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果，因?yàn)樗蟪皆鹊膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，綜合多方面的知識(shí)并要基于明確的標(biāo)準(zhǔn)才能做出評(píng)價(jià)。
上節(jié)課跟大家講解有關(guān)帳號(hào)養(yǎng)號(hào)的具體操作，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)如何給你的帳號(hào)起個(gè)好名字。
首先我們定義什么樣的名字是 “好名字”
好名字首先要滿(mǎn)足以下條件：
1、好記憶，好傳播，看起來(lái)順眼，讀起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)順耳；
好名字首先要讓人容易記住，你的名字中不能有生僻字以及讓人讀起來(lái)產(chǎn)生誤解的字詞，讀起來(lái)順口的話方便后續(xù)的傳播。聽(tīng)起來(lái)順耳是當(dāng)人們聽(tīng)到你的名字就能理解那個(gè)字怎么字，知道你名字的意思。
2、不能有歧義，盡量清晰體現(xiàn)用戶(hù)和需求；
起名字前你需要對(duì)你的目標(biāo)人群有清晰的認(rèn)知，名字可以結(jié)合目標(biāo)用戶(hù)的需求或使用場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)。讓用戶(hù)一看到名字就能理解你的帳號(hào)對(duì)他有幫助，可能與他有關(guān)系。
介紹幾個(gè)好名字的公式：
IP個(gè)性+內(nèi)容類(lèi)型：
比如毒舌電影，比如嚴(yán)肅八卦。
內(nèi)容類(lèi)型+消費(fèi)場(chǎng)景：
比如跟小顧買(mǎi)衣服，大LOGO吃垮北京
內(nèi)容類(lèi)型+用戶(hù)習(xí)慣：
比如十點(diǎn)讀書(shū)，菜菜美食日記。
如果你仍不知道如何取名字，給你提供3個(gè)練習(xí)：
1、找到你所在的內(nèi)容領(lǐng)域，粉絲數(shù)排名前30的大號(hào)，思考他們?yōu)槭裁匆@樣起名。
2、根據(jù)你的內(nèi)容定位，養(yǎng)成每周起1-2個(gè)新名字的習(xí)慣。
是的，你沒(méi)看錯(cuò)，每周可以給自己起新名字，把所有起的名字，自己記錄下來(lái)，1個(gè)月后再重新思考各名字的優(yōu)缺點(diǎn)，選擇最適合自己的名字。
3、在好讀易懂的基礎(chǔ)上，盡可能打磨文字。
好的名字和好的文章一樣是需要不斷打磨不斷修改的，一定要有耐心，才能找到適合自己的名字。
提醒大家，確定好自己的名字后就要想辦法將自己打造成IP，要頻繁使用自己的名字，你也可以在多個(gè)平臺(tái)中取一樣的名字，發(fā)布內(nèi)容，增加你名字IP屬性。
再次提醒各位小伙伴，如果你只是自?shī)首詷?lè)地玩抖音，完全可以不用這么復(fù)雜操作，自己開(kāi)心就好啦。如果你想打造自己的IP或想通過(guò)抖音進(jìn)行轉(zhuǎn)化變現(xiàn)等，你可以學(xué)習(xí)一下相關(guān)操作。
學(xué)習(xí)得再多也不如實(shí)際操作一次，希望大家多實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)與提高。
寓意聰明睿智的名字
寓意聰明睿智的名字，每個(gè)孩子都有著不同的性格特點(diǎn)，不少家長(zhǎng)在為女孩起名字的時(shí)候，會(huì)帶入孩子的個(gè)性來(lái)參考，能夠彰顯女孩樂(lè)觀自信的特點(diǎn)。以下分享寓意聰明睿智的名字
寓意聰明睿智的名字1
(1)遠(yuǎn)江
《送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”可用于給男孩起名，選取其中的遠(yuǎn)與江字作為男孩名字是頗具詩(shī)意的。遠(yuǎn)字體現(xiàn)出了男孩的鴻鵠之志，匹配江字更給人以豪邁感，獨(dú)顯男兒氣概，是個(gè)好名字。名字整體突顯勇敢睿智之感。
(2)鎮(zhèn)源
取自《題黃山湯院》“楚鎮(zhèn)惟黃岫，靈泉浴圣源?！?，賦予名字詩(shī)意內(nèi)涵，讀來(lái)大氣且文雅，其中，鎮(zhèn)字給人陽(yáng)剛硬朗之感，突顯男子氣概，入名表示希望男孩能夠有才華出眾鎮(zhèn)四方;源字本義指水源，引申有包容、多才之義。取做男孩名字，充滿(mǎn)生機(jī)，暗藏勇敢睿智的寓意。
(3)思翰
思字表示思考，寓指廣闊的思維，作為男孩名字，寓意男孩聰明睿智;翰字取自“翰林才子”，形容有文采的人，寓意著聰明才智。思翰二字，讀來(lái)婉轉(zhuǎn)頓挫，非常有節(jié)奏感，用作男孩名字也突顯出希望男孩能夠有博學(xué)多才、勇敢睿智，能前程似錦的寓意。
(4)越溪
此名取自《菩薩蠻·滿(mǎn)宮明月梨花白》“小園芳草綠,家住越溪曲”是一個(gè)大氣又勇敢睿智的名字，其中，越字指卓越、超越，入名表示才華出眾，博學(xué)多才，給人睿智聰明、出類(lèi)拔萃之感;溪字一般指溪流，給人儒雅溫和的印象，入名突顯男孩的氣質(zhì)不俗。
(5)逸群
名字取自成語(yǔ)“逸群之才”，形容擁有超過(guò)眾人的才能，體現(xiàn)勇敢無(wú)畏者，可謂之逸;群之字，暗藏卓爾不群、出類(lèi)拔萃、學(xué)識(shí)出眾的內(nèi)涵。此二字搭配取男孩的名字，符合男孩聰明睿智的名字查找，讀來(lái)音韻渾厚，文雅大氣，突顯氣度不凡，既有古風(fēng)雅韻，也含現(xiàn)代洋氣。
(6)碩彥
取自成語(yǔ)“碩彥名儒”，借此來(lái)取名，喻指男孩學(xué)識(shí)淵博、出類(lèi)拔萃。碩字解釋為盛大的，寓意能創(chuàng)建豐功偉績(jī)、德高望重;彥字在《爾雅》中解釋為“美士”，形容的就是有才學(xué)、才能的人。男孩名字取碩彥，寓意男孩才德兼?zhèn)?、功成名就，給人翩翩公子、溫文爾雅之感。
寓意勇敢睿智的男孩名字大全
01、鈞博 德敬 陽(yáng)志 安堯
02、崇耿 智盛 萬(wàn)哲 邦炫
03、寒瀚 照洪 棋岳 鼎春
04、世隆 展舟 菲銀 豐信
05、仁楷 運(yùn)業(yè) 柏益 高云
06、益新 云江 瑋易 海誠(chéng)
07、健華 陽(yáng)遠(yuǎn) 興遙 瀚青
08、羽玄 修任 知顏 金石
09、睿磊 興潮 濤旭 君軒
10、岸晨 嘯福 榮文 闊宇
11、震裕 向來(lái) 治望 滿(mǎn)語(yǔ)
12、松明 悟燦 戈庭 銘樂(lè)
13、石龍 聞柯 宏天 祺南
14、知璋 衛(wèi)秋 然泰 潛星
15、彤朋 善羽 韶韶 欽元
寓意聰明睿智的名字2
聰明睿智有涵養(yǎng)的女孩名字推薦（一）
綽若：寓意傾國(guó)傾城、才貌雙全、風(fēng)姿綽約。
書(shū)昀：形容女孩具有知書(shū)達(dá)理的氣韻和溫潤(rùn)如玉的涵養(yǎng)。
昕瑜：寓意女孩像美玉一樣美好的`意思。
昭熙：寓意父母希望自己家的女孩未來(lái)能夠平安喜樂(lè)的意思。
妍雅：寓指女孩慧心巧思、至善至美、貌美芬芳。
卿妍：寓意孩子事業(yè)有成，聰明有智慧。
銘暢：意指博聞強(qiáng)記，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，杰出之義。
傅清：寓指耳 聰目明、握瑜懷瑾、清微淡遠(yuǎn)。
逸燁：寓指光輝燦爛、光明磊落、陽(yáng)光明媚。
慕萱：寓指秀外慧中、天生麗質(zhì)、堅(jiān)韌不拔。
諾凝：女孩名字更顯聰明和才華橫溢。
思羽：指翩若驚鴻，才華橫溢。
聰明睿智有涵養(yǎng)的女孩名字推薦（二）
夢(mèng)琪 皎瑤 語(yǔ)瀅 伊彩
晴天 虞芹 宸宸 綰綰
嘉暢 曉燕 桂詩(shī) 娜諾
曉嬌 曉甜 冰心 玉琦
希菲 君娜 知馨 夢(mèng)潔
馨予 檸萌 妤姝 凝璇
影樂(lè) 媛冰 含錦 允茜
元雙 婧玉 晶薇 水憐
黛貝 青曼 初菲 樺若
亦雨 妙琪 錦覓 慕欣
璐妙 心予 碧馨 元葦
美苑 娜元 旋蓉 涵如
璐瑗 雯綺 瑗詩(shī) 宛蘭
惜黛 聰婕 瑤甜 婭紫
聰明睿智有涵養(yǎng)的女孩名字推薦
瀅馨 伊沛 菲琳 欣曉
箐箐 嬌綺 瑗靜 貝宇
雅覓 瑗賢 柔含 莎瀅
雨逸 映青 箐妮 妍元
旋青 欣彥 寶如 苑婭
媛媚 彤園 桃箐 雅洛
媛妤 娥雨 菲嫻 詩(shī)兮
平芙 水嘉 勤雨 嘉楓
瑗清 馨舒 雯佳 瑗紫
曉雙 妙露 鈺婷 洛媛
心妤 怡藝 欣宜 寶心
瑤元 憐念 凡貝 媛清
寓意聰明睿智的名字3
1、藝馨
一看就知道是德藝雙馨的簡(jiǎn)稱(chēng)。該成語(yǔ)出于《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“其德足以昭其馨香。”，形容女孩德行優(yōu)秀，在藝術(shù)領(lǐng)域有天賦有才華。藝有藝術(shù)的意思。比喻女孩聰慧過(guò)人，世事洞明?！败啊敝溉似犯呱?，是個(gè)很有內(nèi)涵才華的名字。
2、慧心
慧指的是智慧，聰慧過(guò)人。而且是心字根。整體意思是女孩有一顆很有智慧的心，形容女生聰明靈巧，贊美寶寶不僅頭腦聰明，同時(shí)也是一個(gè)心靈手巧的女孩。體現(xiàn)出女孩狡黠活潑的氣質(zhì)，不會(huì)被世間萬(wàn)物所誘惑，會(huì)堅(jiān)守本心的意思。很有涵養(yǎng)的名字。
3、敏學(xué)
參考“敏而好學(xué)”取得該名，期望女孩子以后思進(jìn)取愛(ài)學(xué)習(xí)的意思。敏，敏捷的意思，可引申為腦子反應(yīng)快，思維活躍，比喻女生渴求知識(shí)，行動(dòng)力強(qiáng)，睿智又有進(jìn)取之心。學(xué)指的是學(xué)習(xí)，父母希望他能活到老學(xué)到老，喜歡通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)認(rèn)知世界。
4、蕙蘭
參考“蕙質(zhì)蘭心”取得該名，蕙是一種植物，俗稱(chēng)佩蘭，比喻女孩像心地純潔，性格高雅。蘭花是花中四君子，很瘦古人的喜歡，取名整體寓意女孩高潔典雅的象征，凸顯女孩的聰明溫柔，睿智有想法。
5、諾雯
諾是一諾千金之意，寓意女子的品德優(yōu)秀，是個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。雯結(jié)構(gòu)中都有表示水的雨，也帶有表示文采的文，一語(yǔ)雙關(guān)，代表女孩子溫柔有內(nèi)涵，人品高尚有才華。
重慶分公司
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