庇護(hù)制是在漫長的羅馬社會的歷史中長期存在的一種社會現(xiàn)象，它本身有著一個(gè)產(chǎn)生和發(fā)展的過程。

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一、王政時(shí)代的庇護(hù)制

公元前8世紀(jì)，羅穆盧斯將原始的居民分為兩個(gè)階層，成都小程序開發(fā)公司個(gè)是世襲的貴族階級；第二個(gè)是普通的平民階級，每一個(gè)平民選擇一個(gè)貴族作為他的庇護(hù)人。

羅穆盧斯規(guī)定了這兩個(gè)階級的義務(wù)，庇護(hù)人需要對他的被庇護(hù)人講述法律，幫助他們完成契約的事務(wù)，在法律中保護(hù)他們的利益。被庇護(hù)人需要為庇護(hù)人提供一些財(cái)政上的支持等等。狄奧尼修斯曾經(jīng)這樣描述庇護(hù)制：

他們雙方相互仁慈，不做越過本分之事。庇護(hù)人對被庇護(hù)人解釋法律，尋求保護(hù)他們，不施加重?fù)?dān)于他們。他們有權(quán)為被庇護(hù)人爭取合適的利益。被庇護(hù)人則回報(bào)給庇護(hù)人各種服務(wù)，給庇護(hù)人及時(shí)的財(cái)政上的幫助：他們要奉獻(xiàn)庇護(hù)人女兒的嫁妝，庇護(hù)人被捕或者因法庭上的失敗而受到罰款時(shí)他們要貢獻(xiàn)贖金，他們還要分擔(dān)庇護(hù)人公共事務(wù)的費(fèi)用。庇護(hù)人與被庇護(hù)人不應(yīng)該相互投反對票，也不能在法庭上控告對方或是提供對對方不利的證據(jù)。

狄奧尼修斯認(rèn)為庇護(hù)關(guān)系是由羅穆盧斯建立的，他還確定了庇護(hù)關(guān)系雙方的權(quán)利和義務(wù)，目的是建立規(guī)范的統(tǒng)治秩序。

而古朗士認(rèn)為早期的“門客”是沒有圣火的，沒有祖先的祭祀，沒有舉行葬禮宴會的墓地，僅僅有自然地家庭，而無宗教所組成的家庭。門客中間沒有神圣婚姻，也不知婚禮的儀式。沒有爐火，因?yàn)闋t火而結(jié)合的婚禮對他們是禁止的。

總之，這些被庇護(hù)人沒有宗教的權(quán)利，沒有參加宗教祭祀的權(quán)利，沒有擔(dān)任任何祭司之職的權(quán)利。古朗士認(rèn)為：

主人不只是主人，他還是法官，他可以處死門客；而且，他也是宗教首領(lǐng)。門客屈服于這個(gè)既是物質(zhì)的也是精神的權(quán)威之下，該權(quán)威控制著門客的身體和靈魂。不錯(cuò)，宗教也使主人對門客負(fù)有責(zé)任，但其責(zé)任自定，無需他人批準(zhǔn)。門客不受任何保護(hù)，他不是公民。門客若要出庭，其主人必須到場，替他說話。他可以尋求法律保護(hù)嗎？他不知道神圣的程序，即使他知道，最初的法律也不允許他說反對主人的話，或作反對主人的證人。主人就是他們的法，反對主人就沒有依靠。

由此可見在王政時(shí)代的羅馬社會，被庇護(hù)人的地位是十分低下的。由于早期羅馬資源的限制，所以不能供養(yǎng)太多人口，因此被庇護(hù)人的數(shù)目也就不會很多，公元前6世紀(jì)后期的個(gè)人貴族像克勞迪烏斯或公元前5世紀(jì)前期擁有成員數(shù)量巨大的費(fèi)邊家族可能擁有成千上萬的被庇護(hù)人可能不符合當(dāng)時(shí)實(shí)際的歷史情況。

更多的關(guān)于早期庇護(hù)制敘述不是來源于早期文學(xué)作品的分析，而是一種對于庇護(hù)制占主導(dǎo)地位地區(qū)的社會狀況的分析。在19世紀(jì)，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為庇護(hù)制來源于一種對外的征服，或者是當(dāng)權(quán)的氏族對外族人的統(tǒng)治，這些外族人想加入他們的社區(qū)以尋求保護(hù)。一些后來的學(xué)者認(rèn)為庇護(hù)關(guān)系是富裕階層最主要的勞動力來源，有時(shí)它和農(nóng)奴的特點(diǎn)發(fā)生了同化，至少在早期時(shí)段是這樣的。

庇護(hù)關(guān)系并沒有涉及到具體的固定的儀式，而這種庇護(hù)關(guān)系也沒有賦予庇護(hù)人特殊的權(quán)利，庇護(hù)人對被庇護(hù)人的財(cái)產(chǎn)并沒有占有或者繼承的權(quán)利。被庇護(hù)人雖然要服侍他的庇護(hù)人，但是仍然需要管理自己的事物，比如自己的房屋、財(cái)產(chǎn)和親屬。被庇護(hù)人不能夠成為其庇護(hù)人的家族中的一員。不能參加庇護(hù)人家中的宗教崇拜活動。

總之，關(guān)于羅馬早期社會的庇護(hù)制，由于史料的局限，我們只能見到前人一些零散的論述，我們無法斷定這種制度準(zhǔn)確的來源和具體的時(shí)間，更多的是一種推測。而考察這個(gè)制度的起源，并不是這篇文章的重點(diǎn)。

二、共和時(shí)期的庇護(hù)制

在共和時(shí)代，西塞羅的信件是研究庇護(hù)制的主要的成都小程序開發(fā)公司手材料。共和時(shí)的庇護(hù)關(guān)系從早期羅馬的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，形成庇護(hù)關(guān)系主要有以下幾種途徑：

網(wǎng)頁題目：庇護(hù)是什么意思(庇護(hù)是國家從它的屬地優(yōu)越權(quán))
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