短視頻運(yùn)營有哪些技巧？

短視頻運(yùn)營終究是有技巧的，我整理普遍的5個(gè)小技巧給大家吧。

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1、控制拍攝時(shí)長

原因是要保障視頻的完播率，如果完播率低的話，那么就證明你這個(gè)視頻不足以吸引用戶看完，平臺(tái)給你的推薦量也會(huì)相對(duì)下降。

根據(jù)入駐的平臺(tái)不同，領(lǐng)域不同，創(chuàng)作的時(shí)長也就隨著改變。抖音短視頻最好控制在8秒到20秒左右。

其它的短視頻平臺(tái)最好控制在一分鐘左右，如果是影視領(lǐng)域的，可以控制在3到4分鐘。其它領(lǐng)域的話就是1分鐘左右。

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2、創(chuàng)作吸引用戶的標(biāo)題

首先是可以添加跟你內(nèi)容相關(guān)的熱門關(guān)鍵詞，熱門關(guān)鍵詞自帶流量，自然而然能夠吸引一批對(duì)這些關(guān)鍵詞感興趣的用戶。

其次是千萬不要當(dāng)標(biāo)題黨，視頻的標(biāo)題可以多用一些：敘述詞、熱門詞、結(jié)尾類、轉(zhuǎn)折詞。多用這些詞匯視頻很容易爆！

3、根據(jù)當(dāng)下熱門話題創(chuàng)作內(nèi)容

這里要注意的是不要為了蹭熱度而蹭熱度，還是要選擇和自己賬號(hào)定位相關(guān)的熱門話題進(jìn)行創(chuàng)作。

不管哪個(gè)平臺(tái)都喜歡做內(nèi)容專一的自媒體人，如果你的賬號(hào)發(fā)布的類型很雜，那你這個(gè)賬號(hào)也不太有可能走長遠(yuǎn)了。

4、封面圖選擇技巧

（1）、簡(jiǎn)單無特效

（2）、高清

（3）、獵奇

5、不要為了提高點(diǎn)贊量而讓你的親戚朋友幫你點(diǎn)贊

現(xiàn)在的短視頻賬號(hào)都基本綁定了你的手機(jī)通訊錄，平臺(tái)會(huì)自動(dòng)把你推薦給你的親朋好友，如果你讓你的親朋好友幫你刷評(píng)論或點(diǎn)贊，系統(tǒng)會(huì)識(shí)別是否是真的粉絲，你的賬號(hào)權(quán)重也自然會(huì)降低。

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至今孵化上千名學(xué)員，擅長教學(xué)短視頻拍攝、制作及運(yùn)營變現(xiàn)，已幫助學(xué)員漲粉累計(jì)千萬，理論加實(shí)踐深入淺出的授課風(fēng)格深受廣大學(xué)員歡迎。

想要從零開始做短視頻運(yùn)營并不輕松，建議大家最好還是系統(tǒng)化進(jìn)行學(xué)習(xí)，畢竟前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以讓大家少浪費(fèi)一些精力和時(shí)間，更快做好短視頻運(yùn)營，打造出大流量的IP賬號(hào)。

不會(huì)違規(guī)。

抖音書單，指的是，在抖音上發(fā)布短視頻作品，售賣圖書商品賺取傭金的項(xiàng)目。抖音書單這個(gè)名字是抖音官方自己定的。圖文形式：一張圖片，上面寫上一些文案，去年5月份官方說不推薦了，現(xiàn)在還是有一部分類似賬號(hào)，照樣出書。風(fēng)景配文：上面是文案，下面是風(fēng)景類的視頻，這一類作品去年比較少，今年屬于較多的作品形式，出單還是可以的。手繪視頻：這種對(duì)于新手有點(diǎn)難度，主要是素材的處理，以及文案的整理撰寫，當(dāng)然一部分賬號(hào)是完全抄別人的，前期可以，后期還是需要原創(chuàng)。

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》等。

一、《大學(xué)》

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

二、《中庸》

《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，原屬《禮記》第三十一篇，是儒家經(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法。

三、《論語》

《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

四、《孟子》

《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。

《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬五千余字，260章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考《四書》與《五經(jīng)》。

五、《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

國學(xué)經(jīng)典是我們需要多看的書籍，多看一些經(jīng)典的國學(xué)有助于提高我們的文化修養(yǎng)，提高文學(xué)水平。下面是由我給大家?guī)黻P(guān)于30部必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍推薦，希望對(duì)大家有幫助!

30部必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍推薦一

《論語》被公認(rèn)為世界十大名人之一的孔子是影響中國文化，政治，制度等最深遠(yuǎn)思想家，哲學(xué)家，教育家，記錄他及其弟子言行的《論語》被中國稱為"致圣"。

《道德經(jīng)》老子是中國古代最偉大的哲學(xué)家和思想家，他所著的《道德經(jīng)》博大精深，兩錢多年來，哲學(xué)家，政治家，軍事家，文學(xué)家，科學(xué)家乃至普通百姓，紛紛從中汲取智慧。

《莊子》莊子是道家集大成者，在戰(zhàn)國時(shí)代那個(gè)動(dòng)蕩喧囂的環(huán)境中，他的思想映射出一片寧靜的光輝?！肚f子》一書堪稱中華民族深邃而充滿內(nèi)蘊(yùn)的思想，資源與哲學(xué)寶庫，深刻地影響著中國的每一個(gè)人的靈魂。

《孟子》被譽(yù)為儒家"亞圣"的孟子之所以成為中國歷史上的百世之師，是因?yàn)槠渲鳌睹献印分畜w現(xiàn)的深刻思想。孟子的一腔"浩然之氣"，以及："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的節(jié)操.錢年之后依然可以想見其雄風(fēng)。

《墨子》作為墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子強(qiáng)本節(jié)用、強(qiáng)國富民的經(jīng)濟(jì)理論，非攻反戰(zhàn)、防御自衛(wèi)的軍事思想，別開生面、體系完整的邏輯學(xué)說，都集中體現(xiàn)在《墨子》一書中。

《荀子》荀子堪稱集先秦諸子百家之大成者，對(duì)中國文化的傳承產(chǎn)生過重大影響?！盾髯印分械奈迤藤x，開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁;他采用當(dāng)時(shí)民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說唱形式來表達(dá)自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對(duì)后世也有一定影響。

《韓非子》能與儒家分庭抗禮的政治和哲學(xué)流派，秦國因此而完成統(tǒng)一大業(yè)，其犀利深刻的思想光芒照耀千古，還具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值?！俄n非子》一書，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論。韓非"法""術(shù)"、"勢(shì)"相結(jié)合的理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。

《孫子兵法》中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。

《左傳》散文藝術(shù)的另一突出成就是善于寫人?！蹲髠鳌冯m以年為經(jīng)，以事為緯，并非自覺描寫人物，但畢竟涉及了形形色色的歷史人物。

全書有姓名可稽者，幾近三千之眾。其中形象較為鮮明、具有一定個(gè)性者為數(shù)不少。作者通過一系列政治、軍事、外交活動(dòng)的描述，刻畫了許多各具性格特征的動(dòng)人形象?！蹲髠鳌飞⑽乃囆g(shù)的又一突出成就是工于記言。

30部必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍推薦二

《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫"楚辭"?！冻o》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱"楚辭"為"騷體"。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年(公元前221年前后)秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國統(tǒng)一六國前夜。

此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。書中尊崇道家，肯定老子順應(yīng)客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。

同時(shí)，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為以后的秦國統(tǒng)治提供長久的治國方略。

《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。

作者司馬遷以其"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史識(shí)，使《史記》成為中國第一部，也是最出名的紀(jì)傳體通史。史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代"正史"所傳承。

同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位。魯迅稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。

《漢書》-班固《漢書》與《史記》同為紀(jì)傳體史書。不同的是，《史記》起于傳說"三皇五帝"，止于漢武帝時(shí)代，是一部通史;而《漢書》卻是專一記述西漢一代史事的斷代史。這種紀(jì)傳體的斷代史體裁，是班固的創(chuàng)造。從此以后，歷代的"正史"都采用了這種體裁。這是班固對(duì)于我國史學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

《史通·六家》說："如《漢書》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代。撰成一書。言皆精煉，事甚該密，故學(xué)者尋討，易為其功。自古迄今，無改斯道。"

《論衡》-王充《論衡》書不僅對(duì)漢儒思想進(jìn)行了尖銳而猛烈的抨擊(但它并不完全否定儒學(xué))，而且它還批判地吸取了先秦以來各家各派的思想，特別是道家黃老學(xué)派的思想，對(duì)先秦諸子百家的"天道"、"禮和法"、"鬼神與薄葬"、"命"、"性善和性惡"等等，都進(jìn)行了系統(tǒng)的評(píng)述。因此，后人稱《論衡》書是"博通眾流百家之言"的古代小百科全書。盡管《論衡》書不可能擺脫當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限，用自然主義和直觀的觀察來描述世界，特別是在社會(huì)歷史觀上基本是唯心論的，但它產(chǎn)生在中國歷史上的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，即封建國家處于統(tǒng)一和強(qiáng)大、儒學(xué)與讖緯神學(xué)相結(jié)合，成為統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想的時(shí)期，它敢于宣布世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，敢于不承認(rèn)鬼神的存在，敢于向孔孟的權(quán)威挑戰(zhàn)，并確立了一個(gè)比較完整的古代唯物主義體系，這在歷史上是起了劃時(shí)代的作用的。它對(duì)今后的唯物主義者、無神論者，諸如魏晉時(shí)期的哲學(xué)家楊泉、南朝宋時(shí)的思想家何承天、南朝齊梁時(shí)的無神論者范縝、唐朝時(shí)期的劉禹錫和柳宗元、明清之際的思想家王夫之等等，都產(chǎn)生了不同程度的影響。

《嵇康集》三國魏文學(xué)家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國(今安微宿縣西南)人。

與魏宗室通婚，官中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道。為"竹林七賢"之一，與阮籍齊名。

因倡言"非湯武而薄周孔"，且不滿當(dāng)時(shí)掌權(quán)之司馬氏集團(tuán)，遭鐘會(huì)構(gòu)陷，為司馬昭所殺。

在哲學(xué)上，認(rèn)為"元?dú)馓砧p，眾生稟焉"(《明膽論》)，肯定萬物均稟受元?dú)舛Ｓ痔岢?越名教而任自然"之說，主張返回自然，厭惡儒家煩瑣禮教。魯迅稱其文"思想新穎，往往與古時(shí)舊說反對(duì)"，《與山世源絕交書》、《難自然好學(xué)論》等為代表作。

詩長于四言，風(fēng)格清峻，有《幽憤詩》傳世。所撰《聲無哀樂論》，認(rèn)為音樂本身無哀樂可言，同一音樂可以引起不同感情。善鼓琴，所彈《廣陵散》尤著名，并作《琴賦》，對(duì)琴之奏法及表現(xiàn)力，均作細(xì)致描寫。所著有《嵇中散集》，已散佚。

后人輯本，以魯迅所輯?！讹导窞樽钤攤?。

《陶淵明集》陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的歌詩所能達(dá)到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒。

他成功地將"自然"提升為一種美的至境;將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理，改為日常生活中的哲理;使詩歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。他的清高耿介、灑脫恬淡、質(zhì)仆真率、淳厚善良，他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫筑了一個(gè)"巢"，一個(gè)精神的家園。

一方面可以掩護(hù)他們與虛偽、丑惡劃清界限，另一方面也可使他們得以休息和逃避。他們對(duì)陶淵明的強(qiáng)烈認(rèn)同感，使陶淵明成為一個(gè)永不令人生厭的話題。陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。

白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

《世說新語》-劉義慶《世說新語》的文字﹐一般都是很質(zhì)樸的散文﹐有時(shí)幾如口語﹐而意味雋永﹐在晉宋人文章中也頗具特色﹐因此歷來為人們所喜讀﹐其中有不少故事﹐成了詩詞中常用的典故。

《文心雕龍》共50篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論4個(gè)主要部分。

總論5篇，論"文之樞紐"，是全書理論的基礎(chǔ);文體論20篇，每篇分論一種或兩三種文體，對(duì)主要文體都作到"原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)";創(chuàng)作論19篇，分論創(chuàng)作過程、作家個(gè)性風(fēng)格、文質(zhì)關(guān)系、寫作技巧、文辭聲律等問題;批評(píng)論5篇，從不同角度對(duì)過去時(shí)代的文風(fēng)、作家的成就提出批評(píng)，并對(duì)批評(píng)方法作了專門探討;最后一篇《序志》說明自己的創(chuàng)作目的和全書的部署意圖。

這部著作雖然分為四個(gè)方面，但其理論觀點(diǎn)首尾一貫，各部分之間又互相照應(yīng)。正如作者在《附會(huì)篇》中所說："眾理雖繁，而無倒置之乖;群言雖多，而無棼絲之亂。"其體大精思，在古代文學(xué)批評(píng)著作中是空前絕后的。

《六祖壇經(jīng)》在《壇經(jīng)》中所見的如來藏系統(tǒng)的經(jīng)典，除以上所舉的《大涅盤經(jīng)》和《維摩經(jīng)》之外，尚有《菩薩戒經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《大乘本生心地觀經(jīng)》等。

《韓昌黎文集》盛世中唐的瑰麗詩文。

《資治通鑒》(常簡(jiǎn)作《通鑒》)，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時(shí)19年完成。主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起，到五代后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。[1]《資治通鑒》是中國第一部編年體通史[1]，在中國官修史書中占有極重要的地位。

30部必讀的國學(xué)經(jīng)典書籍推薦三

《蘇東坡全集》蘇東坡，即蘇軾，為北宋文學(xué)家，書畫家。他是唐宋八大家之一，與父蘇洵，弟蘇轍和稱"三蘇"，蘇東坡在政治上恪守傳統(tǒng)禮法，而又有改4革弊政的抱負(fù)，

故在仕途上多經(jīng)坎坷。他性格豪邁，詩詞汪洋恣肆，清新豪健，開創(chuàng)豪放一派。他心胸坦蕩，在書法上雖取法古人，卻又能自創(chuàng)新意，充滿了天真爛漫的趣味。同時(shí)，他善繪畫，喜作枯木怪石。蘇東坡自稱平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的詩文、書、畫卻名垂后世。其文學(xué)精神更直得后人學(xué)習(xí)。

《四書》章句集注，朱熹是理學(xué)的集大成者，中國封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想，在中國元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備。元朝皇慶二年(1313)復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子，朱學(xué)定為科場(chǎng)程式。朱元璋洪武二年(1369)科舉以朱熹等"傳注為宗"。朱學(xué)遂成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的強(qiáng)有力精神支柱。它強(qiáng)化了"三綱五常"，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學(xué)術(shù)思想在世界文化史上，也有重要影響。朱熹的主要哲學(xué)著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》等。此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。所以要看看哦!

《傳習(xí)錄》是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁(字陽明)的語錄和論學(xué)書信。"傳習(xí)"一辭源出自《論語》中的，傳不習(xí)乎"一語。傳習(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。《傳習(xí)錄》集中反映了王陽明的心性之學(xué)，在中國古代哲學(xué)史上有著重要的地位。直到今天，王陽明的思想在當(dāng)代新儒家中仍有其深刻的影響。本世紀(jì)的許多思想家和學(xué)者一直致力于對(duì)它作現(xiàn)代解釋并力圖克服其偏失。

《焚書》李贄于萬歷十八年(1590年)64歲高齡時(shí)著《焚書》，又稱《李氏焚書》，6卷。他死后由門人汪本軻編輯成集，刻于萬歷四十六年(1618年)的《續(xù)焚書》，5卷。兩書收錄了這位著名思想家、文學(xué)家生前所寫的書信、雜著、史評(píng)、詩文、讀史短文等，表明了他的政治思想和哲學(xué)思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。

李贄最痛恨維護(hù)封建禮教的假道學(xué)和那些滿口仁義道德的衛(wèi)道士、偽君子。

他指斥那些所謂的道學(xué)家們：名心太重，回護(hù)太多。"實(shí)多惡也，而專談志仁無惡;實(shí)偏私所好也，而專談泛愛博愛;實(shí)執(zhí)定己見也，而專談不可自是。""及乎開口談學(xué)，便說爾為自己，我為他人;爾為自私，我欲利他"，實(shí)際上都是"讀書而求高第，居官而求尊顯"，全是為自己打算，"無一厘為人謀者"(《焚書·答耿司寇》)。

如此口是心非，言行不一的偽君子，反倒不如"市井小夫"與"力田作者"實(shí)實(shí)在在，干啥說啥(同上)。他還進(jìn)一步指斥道學(xué)家們是一群道貌岸然的假道學(xué)，"陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘"(《續(xù)焚書·三教歸儒說》)。

道學(xué)家滿口仁義道德，實(shí)際上是借道學(xué)這塊敲門磚，"以欺世獲利"，為自己謀取高官利祿，他們"口談道德而心存高官，志在巨富"(《焚書·又與焦弱候》)。李贄對(duì)程朱理學(xué)及衛(wèi)道士們的揭露真可謂一針見血，句句中的。

《日知錄》顧炎武的學(xué)術(shù)成就和政治思想在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他不但開有清一代學(xué)風(fēng)，而且中國近代的政治變革也從他那里吸取了精神力量。梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中指出："清代儒者以樸學(xué)自命以示別于文人，實(shí)炎武啟之。最近數(shù)十年以經(jīng)木而影響于政體，亦遠(yuǎn)紹炎武之精神也。"

《明夷待訪錄》本書誕生于明清之際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。《學(xué)?！分鲝垟U(kuò)大學(xué)校的社會(huì)功能，使之有議政參政的作用，說："天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公屬是非于學(xué)校"，"必使治天下之具，皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。"黃宗羲所設(shè)想的未來學(xué)校，相似于近代社會(huì)輿論中心和議會(huì)的機(jī)構(gòu)。黃宗羲雖然沒有從根本上否定君和臣的設(shè)置，但主張君主開明立憲制，加強(qiáng)平等因素，擴(kuò)大社會(huì)對(duì)執(zhí)政者的監(jiān)督權(quán)力，有近代民主政治的思想。這種思想并非受西方文明的影響，而是從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來的，因而更加可貴。這部書受到清朝統(tǒng)治者的查禁，直至清末才重見天日，受到譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热说闹匾暫唾澰S。

《讀通鑒論》是明末清初進(jìn)步思想家、史學(xué)家王夫之晚年的歷史評(píng)論性著作。在對(duì)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，《讀通

鑒論》指出"生有生之理，死有死之理，治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……。違生之理，淺者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之……夫國家之治亂存亡，亦如此而己矣。"卷二十四國家的治亂存亡與人的生死壽夭一樣都有自己的規(guī)律，并且一定程度上是可以被人所認(rèn)識(shí)和掌握的?；谶@種思想認(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為秦始皇廢除分封行郡縣，是歷史進(jìn)步和歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。秦代以下，郡縣制"垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉?"卷一，被分封行郡縣變革的成功是順應(yīng)了"勢(shì)之所趨"，符合"理"——?dú)v史發(fā)展客觀規(guī)律的結(jié)果。作者還進(jìn)一步帶證地指出"秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私而行其大公"卷一，秦始皇是出于"私天下"的動(dòng)機(jī)而實(shí)行郡縣制的，而歷史規(guī)律的必然性又恰恰是通過秦始皇主觀動(dòng)機(jī)這一偶然性體現(xiàn)出來的。

《龔自珍全集》屬中國古典文學(xué)叢書，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

《人間詞話》《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞

論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

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導(dǎo)語：國學(xué)究竟是什么?國學(xué)包含了哪些書目?我收集整理了國學(xué)不同分類的不同書目，喜歡國學(xué)的朋友不妨記錄下來。

一、經(jīng)部

十三經(jīng)

周易尚書詩經(jīng)周禮禮記左傳公羊傳谷梁傳論語孝經(jīng)爾雅孟子儀禮

其他

四書章句集注春秋繁露新本鄭氏周易大戴禮記韓詩外傳

易緯是類謀易緯坤靈圖易緯乾元序制記陸氏易解中庸

東坡易傳周易正義輕松學(xué)詩經(jīng)尚書正義易傳

韓詩外傳毛詩正義泰泉鄉(xiāng)禮深衣考誤深衣考

儀禮注疏禮記正義周禮注疏春秋左傳正義大學(xué)

春秋谷梁傳注疏孝經(jīng)注疏春秋公羊傳注疏周易參同契大學(xué)集注

孟子集注中庸集注論語集注孟子字義疏證大學(xué)問

論語注疏孟子注疏爾雅注疏

二、史部

二十五史

史記宋書梁書魏書陳書

南史北史南齊書北齊書周書

漢書后漢書三國志晉書隋書

舊唐書新唐書舊五代史新五代史宋史

遼史金史元史明史清史稿

其他

資治通鑒續(xù)資治通鑒唐才子傳貞觀政要逸周書

古列女傳徐霞客游記大唐西域記荊楚歲時(shí)記戰(zhàn)國策

前漢紀(jì)后漢紀(jì)華陽國志東觀漢記通典

唐會(huì)要唐律疏議吳越春秋洛陽伽藍(lán)記越絕書

前漢紀(jì)江表志江南野史五國故事鄴中記

三楚新錄江南馀載吳越備史九州春秋越史略

東觀奏記北狩見聞錄竹書紀(jì)年五代史闕文官箴

平宋錄大金吊伐錄松漠紀(jì)聞翰林志高士傳

李相國論事集赤松山志真臘風(fēng)土記荊楚歲時(shí)記北戸錄

岳陽風(fēng)土記溪蠻叢笑吳中水利書歲華紀(jì)麗譜吳地記

平江記事南岳小錄嶺表錄異東京夢(mèng)華錄風(fēng)土記

益部方物略記游城南記淳熙三山志桂林風(fēng)土記朝鮮賦

南宋都城紀(jì)勝桂海虞衡志洛陽名園記南方草木狀佛國記

捕蝗考宋朝事實(shí)大清律例三國雜事史通

三、子部

兵書類

武經(jīng)七書

《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》

《三略》《尉繚子》《唐李問對(duì)》

其他兵書

《孫臏兵法》《百戰(zhàn)奇略》《握奇經(jīng)》《練兵實(shí)紀(jì)》《將苑》《何博士備論》

《三十六計(jì)》《守城錄》《孫子略解》《乾坤大略》《墨子城守各篇簡(jiǎn)注》

《兵制》《陰符經(jīng)》《太白陰經(jīng)》《歷代兵制》《素書》《備論》

其他子部

墨子列子莊子荀子

申鑒說苑新語論衡

茶經(jīng)棋經(jīng)中論鄧子

蓋廬人物志潛夫論初學(xué)記

洛陽牡丹記王守仁全集四十二章經(jīng)論衡校釋

夢(mèng)溪筆談太平廣記孔子家語韓非子

鬼谷子歸田錄唐新語公孫龍子

搜神記搜神后記周易參同契山海經(jīng)校注

藝文類聚穆天子傳唐摭言顏氏家訓(xùn)

古畫品錄鹽鐵論宋高僧傳廣弘明集

老子道德經(jīng)鈍吟雜錄弘明集宣室志

世說新語金匱要略注九章算術(shù)呂氏春秋

黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)素問備急千金要方傷寒論注

難經(jīng)本義神農(nóng)本草經(jīng)孔叢子抱樸子內(nèi)篇

法言義疏風(fēng)俗通義鹖冠子齊民要術(shù)

潛夫論范子計(jì)然西京雜記晏子春秋

周髀算經(jīng)朱子語類山房隨筆林泉高致集

吳子兵法輯佚銀雀山尉繚子司馬法逸文群書治要三略

孫子略解水戰(zhàn)兵法輯佚群書治要六韜敦煌寫卷六韜

懷王墓竹簡(jiǎn)六韜六韜逸文漢墓竹簡(jiǎn)六韜老子集注

范蠡兵法輯佚太公兵法太公金匱太公陰謀

端溪硯譜歙州硯譜揚(yáng)州芍藥譜橘錄

糖霜譜劉氏菊譜洗冤錄集荔枝譜

高僧傳陰符經(jīng)隨隱漫錄畫繼

續(xù)高僧傳方言校箋

四、集部

·楚辭

楚辭楚辭補(bǔ)注

·總集類

全上古三代文全秦文全漢文全后漢文全三國文

全后周文全北齊文全陳文全梁文全齊文

全隋文全唐文先唐文唐文拾遺唐文續(xù)拾

全宋文全晉文全后魏文全唐詩全宋詞

千家詩文心雕龍文選樂府詩集全元曲

全宋詩歷代詩詞賦

·其它集類

優(yōu)古堂詩話誠齋詩話庚溪詩話草堂詩話藏海詩話

六一詩話后山詩話彥周詩話二老堂詩話懷麓堂詩話

滄浪詩話詩品詩人玉屑中山詩話觀林詩話

李太白全集王右丞集箋注歐陽修集國語

五、其他

四庫全書目錄(介紹、史話、乾隆《文淵閣記》)

總目經(jīng)部史部子部集部考證

輯注類

三字經(jīng)莊子集解商君書漢官六種漢魏南北朝墓志匯編

千字文孟子全譯史記三家注九家舊晉書輯本敦煌變文集新書

百家姓老子校釋世說新語箋疏太平經(jīng)合校管子輕重篇新詮

幼學(xué)瓊林列子集釋新語校注龍文鞭影八家后漢書輯注

論衡校釋孫子兵法論正明夷待訪錄裴注三國志文心雕龍注

古文觀止曾國藩文集菜根譚傳習(xí)錄文心雕龍考異

增廣賢文曾國藩家書金人銘眾家編年體晉史文心雕龍義證

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