1、云南映象是什么意思

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云南映象是(全國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞集Dynamic Yunnan)，由我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演傾情造的藝術(shù)精品，成為繼“五朵金花”、“阿詩(shī)瑪”之后，誕生在云南的又一經(jīng)典力作?！对颇嫌诚蟆肥且慌_(tái)融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺(tái)新作，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。該歌舞集%的演員來(lái)自云南各地州甚至田間地頭的本土少數(shù)民族演員，演出服裝還原于云南各民族民間著裝的生活原型。 是一部關(guān)于云南風(fēng)土人情、地理、自然的藝術(shù)精髓作品 說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是人家本身很憧憬云南的風(fēng)土人情，本來(lái)就向往這塊熱土，那還不如人家了解得更加多 映象的意思是客觀事物在人的頭腦中以感覺(jué)、觀念或思想等形式的再現(xiàn) 云南的“五朵金花”、“阿詩(shī)瑪”曾經(jīng)影響到華夏神州，所以力作目的為文化影響在現(xiàn)云南風(fēng)土人情 文化 是以舞臺(tái)劇的形式展現(xiàn)云南少數(shù)民族生產(chǎn)生活的精品藝術(shù)全國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》(Dynamic Yunnan)，由我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演傾情造的藝術(shù)精品，成為繼“五朵金花”、“阿詩(shī)瑪”之后，誕生在云南的又一經(jīng)典力作。《云南映象》是一臺(tái)融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺(tái)新作，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。該歌舞集%的演員來(lái)自云南各地州甚至田間地頭的本土少數(shù)民族演員，演出服裝還原于云南各民族民間著裝的生活原型。 《云南映象》在年中國(guó)專業(yè)舞蹈最高獎(jiǎng)項(xiàng)第四屆中國(guó)舞蹈 “荷花獎(jiǎng)” 的比賽中贏得十項(xiàng)大獎(jiǎng)中之五項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng): ·舞蹈詩(shī)金獎(jiǎng) ·最佳編導(dǎo)獎(jiǎng) ·最佳女主角獎(jiǎng) ·最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng) ·優(yōu)秀表演（鼓設(shè)計(jì)）獎(jiǎng) 一、特點(diǎn)： 作為中國(guó)舞蹈史上第一個(gè)自己營(yíng)銷、包裝、推廣的原生態(tài)民族歌舞集，《云南映象》從高原村寨走向世界，為中國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)走向市場(chǎng)探索出了一個(gè)嶄新的運(yùn)作模式，《云南映象》本身也已經(jīng)成為一個(gè)中國(guó)舞蹈界的共有品牌、一張獲得廣泛贊譽(yù)的“中國(guó)名片”。 ·映象源于云南 在接受媒體采訪時(shí)，楊麗萍曾強(qiáng)調(diào)：“我很慶幸自己出生在云南這個(gè)歌舞之鄉(xiāng)?！?云南是祖國(guó)西南邊疆的一個(gè)多民族省份，這里有深厚的文化底蘊(yùn)，是人類發(fā)祥地之一，為人類文明留下寶貴的世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)，是人類遺產(chǎn)重要的共生寶庫(kù)；這里有多彩的民族文化，個(gè)世居民族團(tuán)結(jié)和睦，生生不息，形成了多民族群體、多文化形態(tài)共生的獨(dú)特文化類型，在中華民族文化寶庫(kù)中熠熠生輝；這里有美麗的自然風(fēng)光，地形地貌、動(dòng)物植物豐富多樣，山川雄奇，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，人與自然和諧相處，處處是風(fēng)景，天天可旅游。這是一塊古老神奇、富饒美麗、生機(jī)勃勃的土地，這是一座文化藝術(shù)的百花園，這是一個(gè)蘊(yùn)涵寶藏的文藝富礦，這是一顆民族文化的瑰寶。 彝、藏、佤、哈尼等多個(gè)民族原始、粗獷、充滿絢麗色彩的生活因了《云南映象》而生動(dòng)地展示在舞臺(tái)上。奔放的肢體動(dòng)作、抽象的畫(huà)面構(gòu)成、空靈悅耳的音樂(lè)、清亮具有穿透力的山歌，將人類對(duì)于心靈回歸、生命激情、靈魂升騰的情感渴望表達(dá)得淋漓盡致。已經(jīng)獲得巨大成功的《云南映象》，就是云南這座文藝富礦中的一些點(diǎn)滴和片段，楊麗萍與《云南映象》共同將這塊寶石上的灰塵輕柔地拂去，讓世人看見(jiàn)它的光彩。 《云南映象》并不是突發(fā)的橫空出世，而是對(duì)民族魂、民族根的繼承。楊麗萍和《云南映象》演員所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)張力，源于彩云之南的這片紅土地，是對(duì)于南民族民間文化的深刻表現(xiàn)和深情禮贊，并有著新世紀(jì)的時(shí)代特征。這也正是《云南映象》火爆國(guó)內(nèi)演出市場(chǎng)并具有強(qiáng)烈的持久力的深層原因。 ·映象面向全國(guó) 自日在昆明會(huì)堂首次公演以來(lái)，《云南映象》已經(jīng)在國(guó)內(nèi)正式演出余場(chǎng)。 日，《云南映象》在昆明會(huì)堂舉行了正式演出前的首次彩排。結(jié)束后的座談會(huì)上，云南省委副書(shū)記丹增激動(dòng)地說(shuō)：“這才是真正的舞蹈、真正的民族文化、真正的藝術(shù)！”他馬上指示，要將《云南映象》當(dāng)作當(dāng)年省內(nèi)重點(diǎn)藝術(shù)工程來(lái)抓，要按市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作，政府給予扶持幫助。就是在觀看這次彩排之后，他為《云南映象》提出了“立足云南，走向全國(guó)，入世界”的發(fā)展思路。 這以后，曾經(jīng)歷經(jīng)困難的《云南映象》走上了發(fā)展的快車道。在昆明，《云南映象》的票房收入超過(guò)千萬(wàn)；在浙江的溫州、杭州、寧波，9場(chǎng)演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿；在重慶，獲得了中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”最高獎(jiǎng)項(xiàng)；在北京，還未上映，楊和她的歌舞團(tuán)已經(jīng)成為媒介的重要目標(biāo)，《云南映象》更是一票難…… 《云南映象》目前已經(jīng)成為了云南省對(duì)外宣傳的一個(gè)窗口，在結(jié)束北京的演出之后，《云南映象》將赴重慶、成都、西安等地展開(kāi)巡演，讓更多的國(guó)內(nèi)觀眾領(lǐng)略云南各民族如詩(shī)般的風(fēng)情。 ·映象入世界 在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)掌聲不斷的同時(shí)，《云南映象》從未忘記過(guò)自己走向世界的夢(mèng)想?！对颇嫌诚蟆穼⒁浴秾ふ蚁愀窭锢返拿诌M(jìn)軍國(guó)際文化市場(chǎng)，在美國(guó)等十幾個(gè)國(guó)家舉行余場(chǎng)演出。日前，眾多明星和演藝界人士齊聚北京保利大劇院，《云南映象》的全球推廣商———派格太合環(huán)球傳媒總裁孫健君與楊麗萍攜手為人們獻(xiàn)上云南米酒，共同預(yù)?！对颇嫌诚蟆啡蚬莩晒Α?目前，已有美國(guó)、澳大利亞、法國(guó)等７個(gè)國(guó)家有意邀請(qǐng)《云南映象》演出。派格將完全按照國(guó)際演出行業(yè)慣例對(duì)《云南映象》進(jìn)行包裝及商業(yè)運(yùn)作。據(jù)了解，澳大利亞燈光師、舞美師等專家正在對(duì)《云南映象》進(jìn)行再加工、再提煉，以使它成為真正屬于世界的藝術(shù)產(chǎn)品。《云南映象》可能將是以成功的商業(yè)姿態(tài)第一個(gè)走向海外市場(chǎng)，并能形成固定品牌的歌舞集。 二、看點(diǎn) 該臺(tái)節(jié)目除了楊麗萍與孔雀舞這兩大看點(diǎn)之外，到底還有哪些吸引人的地方，方能創(chuàng)下連演百余場(chǎng)不敗的紀(jì)錄？ ·演員：%來(lái)自山寨 《云南映象》的演員共有歲，最大的多歲，當(dāng)時(shí)楊麗萍去找他們的時(shí)候，他們都還在干著農(nóng)活。據(jù)楊麗萍本人說(shuō)，之所以大量起用業(yè)余演員，主要是許多專業(yè)舞蹈演員沒(méi)有民間的味道，他們一直在民間的圈子外尋找那種感覺(jué)。而這些民間演員在生活中就唱那些歌跳那些舞，他們的歌舞充滿了生命的勃發(fā)，這是專業(yè)演員不具有的。在排練時(shí)，楊麗萍只需要指導(dǎo)他們習(xí)慣舞臺(tái)表演就行了。 ·表演：紅土原汁民族原態(tài) 全劇共有“混沌初開(kāi)”“太陽(yáng)”“土地”“家園”“火祭”“朝圣”“雀之靈”等七場(chǎng)歌舞，展現(xiàn)了云南少數(shù)民族對(duì)自然的崇拜、對(duì)生命的熱愛(ài)。舞蹈編排將云南原始鄉(xiāng)村歌舞的精髓和民族舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行了整合重構(gòu)，用新銳的藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)少數(shù)民族的勤勞、樸素。肢體語(yǔ)言中揉合了彝、苗、藏、傣、白、哈尼等民族舞蹈。序幕在只“孔雀”齊舞的“雀之靈”作為尾聲。全劇表演全是真人真唱，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。 ·舞美：遠(yuǎn)古現(xiàn)代時(shí)空跳躍 《云南映象》大量使用了可移動(dòng)、升降轉(zhuǎn)換的裝置。據(jù)介紹，云南的少數(shù)民族在勞作之余，喜歡在廣場(chǎng)上跳集體舞，他們稱之為“歌”或“跳鍋莊”。為把這樣的生活原態(tài)再現(xiàn)在舞臺(tái)上，楊麗萍突破了以往舞臺(tái)藝術(shù)的均衡布局，使傳統(tǒng)的廣場(chǎng)活動(dòng)與現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)得到了完美結(jié)合。音樂(lè)、服裝、燈光、道具，將留給觀眾一個(gè)“原生態(tài)”的特定印象。副具有云南特色的面具，牛頭、瑪尼石、轉(zhuǎn)經(jīng)筒在亦幻亦真的舞臺(tái)燈光中穿梭于遠(yuǎn)古和現(xiàn)代，在時(shí)空錯(cuò)位、視覺(jué)錯(cuò)位中構(gòu)建一種生態(tài)情感。全國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞集《》(Dynamic Yunnan)，由我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演傾情造的藝術(shù)精品，成為繼“五朵金花”、“阿詩(shī)瑪”之后，誕生在云南的又一經(jīng)典力作。《云南映象》是一臺(tái)融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺(tái)新作，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。該歌舞集%的演員來(lái)自云南各地州甚至田間地頭的本土少數(shù)民族演員，演出服裝還原于云南各民族民間著裝的生活原型。作為中國(guó)舞蹈史上第一個(gè)自己營(yíng)銷、包裝、推廣的原生態(tài)民族歌舞集，《云南映象》從高原村寨走向世界，為中國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)走向市場(chǎng)探索出了一個(gè)嶄新的運(yùn)作模式，《云南映象》本身也已經(jīng)成為一個(gè)中國(guó)舞蹈界的共有品牌、一張獲得廣泛贊譽(yù)的“中國(guó)名片”。關(guān)于云南映象的觀后感，看點(diǎn)分析，名人點(diǎn)評(píng)，門(mén)票預(yù)訂請(qǐng)參考 關(guān)于云南映象的團(tuán)隊(duì)介紹與總導(dǎo)演楊麗萍的相關(guān)信息請(qǐng)參考

2、寫(xiě)DV短片征集比賽活動(dòng)策劃案，有哪些亮點(diǎn)可以利用！

大型活動(dòng)策劃、企業(yè)品牌建設(shè)/I設(shè)計(jì)、演藝慶典執(zhí)行、廣告設(shè)計(jì)制作 威納文化 立足世界四大文明古都之一的西安，注冊(cè)資金五十萬(wàn)，文化底蘊(yùn)深厚，是一家集大型活動(dòng)策劃、演藝慶典執(zhí)行、企業(yè)品牌建設(shè)、廣告設(shè)計(jì)制作、音樂(lè)影視制作、文化藝術(shù)交流為一體的專業(yè)文化傳播產(chǎn)業(yè)。 與各地文化界、企業(yè)界建立了良好的合作關(guān)系。特別是得到西安市文化局、雁塔區(qū)文化局的大力支持，得到了中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、陜西省音樂(lè)家協(xié)會(huì)、陜西省舞蹈家協(xié)會(huì) 、陜西省曲藝家協(xié)會(huì)、陜西省秦腔基金會(huì)和廣播電影電視局等單位的支持和指導(dǎo)。 我們有專業(yè)的策劃、創(chuàng)作、演藝、創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，聚集了資深業(yè)內(nèi)人士。我們有跨界整合各種社會(huì)資源的手段和快速、精確的新型傳播理念。近年來(lái)我與省內(nèi)外各級(jí)政府、企事業(yè)單位深度合作，策劃運(yùn)營(yíng)了數(shù)十場(chǎng)大型節(jié)慶活動(dòng)、文藝舞晚、營(yíng)銷推廣活動(dòng)，以及省內(nèi)外眾多企業(yè)品牌建設(shè)和廣告創(chuàng)意，得到了社會(huì)各界的好評(píng)。 我們堅(jiān)信誠(chéng)信是合作的前提，專業(yè)是合作的基礎(chǔ)、創(chuàng)新才是可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑。威納文化以“傳播先進(jìn)文化、推廣經(jīng)典文化、宏揚(yáng)民族文化”為宗旨，以客戶品牌價(jià)值最大化為目標(biāo)，為客戶提供從策劃到執(zhí)行，從創(chuàng)意到實(shí)施的全方位整合。推銷勿擾！?。?！問(wèn)我朋友色~~凱天他們色

3、跨文化交際 案例分析

你一口氣問(wèn)4個(gè),那我就全都答了哈,哈哈 這里面有 語(yǔ)言·文化·跨文化交際 薛小梅 在語(yǔ)言、文化、跨文化交際三者的關(guān)系中，語(yǔ)言反映文化，文化影響語(yǔ)言的使用和發(fā)展；在以一種語(yǔ)言為媒介的跨文化交際中，交際者應(yīng)遵守該語(yǔ)言的文化語(yǔ)用規(guī)則。但不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一種語(yǔ)言在各種困素的作用下被廣泛傳播到本土以外、為眾多其他地域的人們使用時(shí)，語(yǔ)言與文化之間會(huì)呈現(xiàn)出一種頗為復(fù)雜的關(guān)系，而在以該語(yǔ)言為媒介所進(jìn)行的跨文化交際中，交際雙方遵守的語(yǔ)言使用規(guī)則也可能會(huì)有所不同。下面我們以英語(yǔ)的變遷為例來(lái)說(shuō)明這一現(xiàn)象，并討論其對(duì)跨文化交際研究的意義。 從歷史上的小語(yǔ)種發(fā)展成為如今全球最為重要的國(guó)際通用語(yǔ)，英語(yǔ)經(jīng)歷了一個(gè)自身全球化和本土化的過(guò)程。世紀(jì)前英語(yǔ)是一門(mén)使用范圍僅限于英倫三島的小語(yǔ)種，但隨著英國(guó)的殖民擴(kuò)張和％的國(guó)際組織將英語(yǔ)作為工作語(yǔ)言，每年出版的英語(yǔ)書(shū)籍占全球出版書(shū)籍總量的％的歐盟成員國(guó)公民可用英語(yǔ)進(jìn)行交流。從以上數(shù)據(jù)可以看出，英語(yǔ)的非母語(yǔ)使用者人群在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了母語(yǔ)使用者人群。與此同時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)言本身在和當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化不斷接觸融合的過(guò)程中也發(fā)生了諸多變化。變化的結(jié)果是英語(yǔ)在美國(guó)、加拿大、澳大利亞、非洲及亞洲許多國(guó)家地區(qū)形成了區(qū)域變體。這些變體在語(yǔ)音、詞匯、句法及語(yǔ)用等方面都有不同程度的差異，許多方面明顯受到了當(dāng)?shù)匚幕挠绊憽? 從語(yǔ)言與文化的關(guān)系來(lái)考察英語(yǔ)全球化與本土化的過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些英語(yǔ)變體與其最初依附的文化有一種相分離的趨勢(shì)。眾多的變體，龐大的使用者和廣泛的使用范圍，使英語(yǔ)不再僅僅是一兩個(gè)民族的語(yǔ)言，不再是單純承載盎格魯—撒克遜民族文化、反映其民族特質(zhì)的語(yǔ)言。變體所反映的英國(guó)文化色彩在淡化，而本土文化特色在加強(qiáng)。當(dāng)然，這種分離并未違反語(yǔ)言和文化相互作用的規(guī)律，相反，分離正是這一規(guī)律作用的結(jié)果。這說(shuō)明語(yǔ)言反映的是它的使用者的文化，不同的使用者有可能將不同的文化附著在同一種語(yǔ)言上，使這一語(yǔ)言形成反映本土文化的區(qū)域變體。 長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谑褂糜⒄Z(yǔ)的同時(shí)，總是在努力遵守英美文化語(yǔ)用規(guī)則。然而，縱觀英語(yǔ)全球化和本土化進(jìn)程，我們至少可以獲得這樣的啟示：在以英語(yǔ)為媒介的跨文化交際中，交際者可能是來(lái)自不同文化、使用不同英語(yǔ)變體的人士，他們各自遵循的語(yǔ)用文化規(guī)則也不盡相同。交際中如果僅以英美文化為參考框架來(lái)理解對(duì)方的言語(yǔ)行為，可能會(huì)導(dǎo)致誤解。這也是跨文化交際研究應(yīng)包含的一個(gè)方面。例如，當(dāng)中國(guó)人和澳大利亞人、新加坡人和法國(guó)人、印度人和津巴布韋人用英語(yǔ)交流時(shí)是如何跨越差異、表達(dá)自己和理解對(duì)方的？我們對(duì)這些問(wèn)題并不十分清楚，但研究這些問(wèn)題無(wú)疑會(huì)提高跨文化交際的效率。而且有一點(diǎn)可以肯定，在用英語(yǔ)和非英美國(guó)家人士交流中，我們不能單純依賴英美文化語(yǔ)用規(guī)則來(lái)表達(dá)自己或理解對(duì)方，而應(yīng)在充分了解對(duì)方文化身份的基礎(chǔ)上做出判斷，進(jìn)行交際。 英語(yǔ)的發(fā)展變遷進(jìn)一步說(shuō)明，語(yǔ)言、文化之間是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷發(fā)展變化的過(guò)程，兩者并非絕對(duì)一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。在某些情況下，若干文化可能會(huì)作用于同一種語(yǔ)言，促使這種語(yǔ)言發(fā)生變化，形成不同的變體。在以該語(yǔ)言為媒介的跨文化交際中，如何選擇其語(yǔ)用規(guī)則來(lái)傳遞解釋信息、消除誤會(huì)偏見(jiàn)，對(duì)交際的成功至關(guān)重要。而研究非英美國(guó)家人士之間如何用英語(yǔ)進(jìn)行交流對(duì)跨文化交際研究來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的課題。這一課題可以拓寬我們的視野，使我們從不同角度把握、理解跨文化交際。

4、目前廣告做影視植入的那家最好

在中國(guó)，植入廣告是屬于比較新興的行業(yè)，比歐美國(guó)家起步晚，也不成熟，目前來(lái)看國(guó)內(nèi)專業(yè)的好的很少。比如華誼兄弟、鑫寶源影視、海潤(rùn)影視等，這些是制片杭州締鼎品牌策劃，廣告植入的確不是一個(gè)簡(jiǎn)單的流程，比如說(shuō)何時(shí)開(kāi)始運(yùn)營(yíng)植入廣告就是一項(xiàng)學(xué)問(wèn)。從主創(chuàng)班底確認(rèn)到劇本定稿的這段時(shí)間內(nèi)，制片方可以根據(jù)劇本、演員鎖定更為恰當(dāng)?shù)钠放?，編?xiě)植入劇情，使得商業(yè)植入成為劇情發(fā)展的需要而非累贅，同時(shí)選擇適當(dāng)?shù)闹踩敕椒?，如臺(tái)詞植入、道具植入等。同時(shí)，廣告主也可以根據(jù)演員陣容、劇情發(fā)展了解該劇的受眾群體是否與自己品牌的目標(biāo)受眾相吻合，并有充分的時(shí)間準(zhǔn)備品牌傳播和營(yíng)銷活動(dòng)，通過(guò)娛樂(lè)整合營(yíng)銷來(lái)將植入廣告的價(jià)值最大化。未來(lái)，商業(yè)植入與藝術(shù)創(chuàng)作一定要相互尊重，才能共贏。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，廣告已成為傳播經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等社會(huì)信息的重要工具及手段。但繁多的現(xiàn)代影視廣告作品中有許多平庸乏味，甚至有的使人感到厭惡。 影視廣告是從影視的形態(tài)出發(fā)，從本質(zhì)及作用等諸多方面，有依據(jù)地直接論證產(chǎn)品或者的優(yōu)點(diǎn)，吸引消費(fèi)者購(gòu)買和使用，此類型的訴方式有助于適合與新產(chǎn)品或的導(dǎo)入。影視廣告分為公益廣告及商品廣告，如商品廣告的目的是促進(jìn)消費(fèi)，從而贏得更多的利潤(rùn)。無(wú)論是哪一種廣告，其目的都是一樣，就是讓人們認(rèn)知認(rèn)可。然而，若想使廣告能達(dá)到立竿見(jiàn)影的效果，那么我們就必須要有好的創(chuàng)意。一、影視廣告創(chuàng)意的原則廣告不但僅僅是科學(xué)，而還是藝術(shù)。因此在進(jìn)行影視廣告創(chuàng)意時(shí)就必須把握影視廣告創(chuàng)意思想的原則及其要。（一）影視廣告創(chuàng)意的原創(chuàng)性。如果一個(gè)廣告沒(méi)有創(chuàng)意，就可能被消費(fèi)者忽略掉。那么我們?yōu)榱艘鹣M(fèi)者注意，就必須高度的重視創(chuàng)意。同時(shí)，從大眾的心理分析，他們對(duì)于新奇古怪的事物往往會(huì)產(chǎn)生本能的興趣，且會(huì)不由自主的把注意力集中在這個(gè)事物上。因此影視廣告的前5秒是很關(guān)鍵的，那么就要綜合一切視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)素以吸引大眾注意力，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性。所以說(shuō)原創(chuàng)性是吸引消費(fèi)者成功的關(guān)鍵。（二）影視廣告創(chuàng)意的簡(jiǎn)潔性。由于時(shí)間很短，大眾很難記住影視廣告中傳播的全部信息。因此，為了讓大眾能記住信息，必須把影視廣告的重點(diǎn)內(nèi)容展示出來(lái)。如奧格威所說(shuō)“可是最有效的電視廣告是只就商品的一兩處重點(diǎn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言展開(kāi)。一則電視廣告堆砌許多的東西只會(huì)使觀眾麻木”。（三）影視廣告創(chuàng)意的相關(guān)性。影視廣告必須要強(qiáng)調(diào)與商品有很強(qiáng)的相關(guān)性。在影視廣告中，商品是主角。如果忽略了這個(gè)問(wèn)題，影視廣告往往就會(huì)把促進(jìn)商品銷售的任務(wù)放置在一邊，而就把廣告當(dāng)成展現(xiàn)自身單純創(chuàng)意的舞臺(tái)。這樣，廣告就只能“叫好而不叫座”了。所以我們?cè)谶M(jìn)行影視廣告創(chuàng)意時(shí)要把握廣告創(chuàng)意與商品兩者間的。（四）影視廣告創(chuàng)意要有沖擊力。伯恩巴克曾說(shuō)過(guò)“杰出的廣告創(chuàng)意不是夸張，也不是虛飾，而是要竭盡創(chuàng)意人員的智慧使廣告訊息單純化、清晰化、戲劇化，使它在消費(fèi)者腦海中留下深刻而難以磨滅的記憶”。影視廣告的沖擊力不僅只表現(xiàn)在畫(huà)面部分，還體現(xiàn)在創(chuàng)意的內(nèi)涵當(dāng)中。因?yàn)?，一種創(chuàng)意雖然要通過(guò)畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)，但很多的能震撼心靈的還是創(chuàng)意當(dāng)中所包含的思想。二、制約我國(guó)影視廣告創(chuàng)意的因素（一）從業(yè)人員的構(gòu)成。在一定程度上，影視廣告從業(yè)人員的構(gòu)成也會(huì)影響創(chuàng)意的形成。一個(gè)能夠產(chǎn)生優(yōu)秀創(chuàng)意的群體應(yīng)具有的特征是：人才結(jié)構(gòu)多化、人才本身具有新銳冒險(xiǎn)精神、性別比例相對(duì)比較平衡、高知及社會(huì)交際能力較強(qiáng)等等，是一個(gè)能站在時(shí)代的前沿，引領(lǐng)大眾消費(fèi)審美趣味的群體。然而，其實(shí)際情況很不樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在：（1）廣告人素質(zhì)不高，與整體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件不相；（2）廣告人的不科學(xué)構(gòu)成影響了創(chuàng)意的發(fā)展。（二）廣告人的創(chuàng)意心態(tài)。每一個(gè)文化成熟和歷史悠久的民族都應(yīng)形成其自己獨(dú)特的審美理想。同樣如此，不同的影視廣告人也有自己既定的思維范式及推理習(xí)慣，這種“范式”漸漸發(fā)展為某一種固定的形態(tài)，雖然有個(gè)體差異，但卻在整體上保持著粗略的一致。（三）個(gè)體意識(shí)的缺失。在我國(guó)文化思維中，個(gè)體的意識(shí)是缺席的。即使強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)，也是建立在對(duì)群體的回顧和依靠的基礎(chǔ)之上的，這種創(chuàng)作心態(tài)對(duì)影視廣告人的影響很深。個(gè)體意識(shí)缺失至少可影響到了兩個(gè)方面：（1）在廣告的敘述上，常以家族群體為背景，個(gè)人成為模糊的影像，失去了個(gè)性的歡樂(lè)及其本來(lái)的性格。（2）強(qiáng)調(diào)宏大意義，且這個(gè)意義是建立在社會(huì)和諧與全局認(rèn)可的基礎(chǔ)之上的，其直接的表現(xiàn)是在一個(gè)很短的廣告片中，承載了太多沉重?zé)┈嵉膬?nèi)容。三、發(fā)展我國(guó)影視廣告的對(duì)策（一）從體裁上重視影視廣告的創(chuàng)意。影視廣告的主題必須要緊廣告產(chǎn)品的自身特點(diǎn)及功用，立足于現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行廣告創(chuàng)意，并服從社會(huì)主流文化的取向，尊重大眾的情感。（二）建立有效的批評(píng)機(jī)制。提倡“批評(píng)與自我批評(píng)”是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。影視廣告在其發(fā)展過(guò)程中，我們既要看到自己成功的一面，但也要看到自身在發(fā)展中的缺陷與不足，只有這樣才能確保影視廣告的持續(xù)健康發(fā)展。缺乏“批評(píng)與自我批評(píng)”的作風(fēng)，盲目感覺(jué)良好，只會(huì)使自己頭腦發(fā)熱，看不清前進(jìn)方向，從而使得影視廣告陷入模仿，更不用說(shuō)挖掘更深層次的民族底蘊(yùn)來(lái)充分展示本土文化。（三）立足于民族文化，走國(guó)際化之路。回顧我國(guó)影視廣告的發(fā)展歷程，可以看到，我國(guó)影視廣告在起步階段，主要是對(duì)西洋的廣告進(jìn)行模仿，后期才開(kāi)始逐步學(xué)習(xí)西方廣告創(chuàng)意的策略。雖然，從國(guó)內(nèi)影視廣告的縱向發(fā)展來(lái)看，取得的成就是不可否認(rèn)的，但不可否認(rèn)的一點(diǎn)就是在吸收西方廣告創(chuàng)意策略時(shí)，忽略了我們自己的民族文化與西方文化的不同，沒(méi)有將廣告創(chuàng)意策略概念與中國(guó)民族文化內(nèi)涵合理的結(jié)合起來(lái)，缺乏品牌意識(shí)，難以得到世界的認(rèn)同。 （四）大力培養(yǎng)影視廣告人才。從世界發(fā)展歷史看，教育落后必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的落后。在新世紀(jì)以前，我國(guó)開(kāi)設(shè)有廣告專業(yè)的學(xué)校是屈指可數(shù)，且大都集中在一些藝術(shù)院校。把影視廣告專業(yè)作為獨(dú)立的專業(yè)來(lái)開(kāi)設(shè)的院校就更是少之又少了。這樣就導(dǎo)致本土廣告在國(guó)際化過(guò)程中缺乏先進(jìn)的本土理論的指導(dǎo)，從而使我國(guó)優(yōu)秀的民族文化得不到充分的開(kāi)發(fā)與利用。那么要改變這種情況，我們首先的任務(wù)就是在高校里加強(qiáng)影視廣告專業(yè)人才的培養(yǎng)，在充分吸收外國(guó)先進(jìn)影視廣告成分的同時(shí)，我們更要注意結(jié)合民族文化的教育，只有這樣才能培養(yǎng)出兼有國(guó)際及本土的高素質(zhì)專業(yè)人才，才能更好地為社會(huì)提供更好的。影視廣告創(chuàng)意的魅力在于讓人們認(rèn)知并且認(rèn)可，以形成富有吸引力的美好意境。那么一個(gè)產(chǎn)品要做到在三秒鐘內(nèi)吸引住人的眼球，創(chuàng)意的差異就成了關(guān)鍵。差異化越大，才可能從眾多的產(chǎn)品中脫穎而出，才能在三秒鐘內(nèi)牢牢的抓住人們的眼球，才能有更多的時(shí)間讓人們了解產(chǎn)品，從而接受產(chǎn)品，這就是創(chuàng)意在影視廣告中產(chǎn)生的魅力。世界上沒(méi)有垃圾，垃圾只是放錯(cuò)地方的寶物。把東西、人才放在適當(dāng)?shù)牡胤?，?huì)產(chǎn)生四兩撥千斤的奇效，這是資源整合的魅力。同樣的事情不同的人會(huì)用不同的方法去完成，結(jié)果將會(huì)迥然不同!那些富有創(chuàng)意的人可以把看似平淡的事情變成巨大的商機(jī)!

5、如何利用傳統(tǒng)文化引導(dǎo)市場(chǎng)營(yíng)銷

本文名稱：民族文化與短視頻營(yíng)銷,民族文化產(chǎn)品營(yíng)銷優(yōu)勢(shì)
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