每當(dāng)有因循守舊、固執(zhí)己見、不靈活的事情發(fā)生時(shí)，人們很容易聯(lián)想到一個(gè)寓言“為劍刻舟”。講的是一個(gè)楚人過(guò)河時(shí)不小心把劍掉到了水里。他急忙在船邊刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō):“這是我的劍掉下來(lái)的地方。”當(dāng)船停下來(lái)時(shí)，從他做標(biāo)記的地方下水去找劍。結(jié)果，當(dāng)然，楚人不可能找到那把劍。這個(gè)故事出自《呂氏春秋》第八章，沈大嵐，查進(jìn)?？赡苁亲髡叩奶摌?gòu)，也可能是當(dāng)時(shí)流傳的笑話，但說(shuō)明真相就很有說(shuō)服力了。

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“刻舟求劍”作為一個(gè)寓言，有著深刻的政治寓意，那就是“時(shí)移，法不動(dòng)。以此為規(guī)矩，難道不困難嗎？”突出“因時(shí)制宜”的重要性?？v觀全篇，這則寓言是一個(gè)與主題密切相關(guān)的反面典型，用生動(dòng)深刻的寓言來(lái)說(shuō)明道理是先秦中后期散文的一個(gè)突出特點(diǎn)?！恫杞?jīng)》是一篇著名的散文。“察”是調(diào)查、洞察，“今”是指當(dāng)前的實(shí)際情況。本文運(yùn)用破立結(jié)合、敘議交替、引入比喻等多種手法，闡述了先秦法家的歷史進(jìn)化觀。

先秦時(shí)期，無(wú)論是孔子、孟子還是墨家，都主張以王為先，把夏、商、周乃至更早的時(shí)代作為理想的黃金時(shí)代，把古代的帝王作為模仿的權(quán)威?！恫杞?jīng)》作者站在法家的立場(chǎng)上強(qiáng)調(diào)“因時(shí)制宜”的重要性，這與商鞅死后秦國(guó)法制建設(shè)有待進(jìn)一步完善和鞏固的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。當(dāng)然，也不排除呂不韋以此作為自己的一套執(zhí)政綱領(lǐng)來(lái)樹立理論權(quán)威的可能性。

《察金》從反面出發(fā)，問(wèn)道:“為什么今天的君王不能模仿古代帝王的法律？”突兀，有力，發(fā)人深省。筆者依次回答:一、古法在流傳過(guò)程中，歷朝歷代不斷增補(bǔ)刪減，已非其本來(lái)面目；第二，古代的文字和現(xiàn)在的大部分沒有聯(lián)系，古代的法令和法典和現(xiàn)在的大部分不一致。所謂“異字異碼”，不能再循規(guī)蹈矩；第三，古代的法律已經(jīng)過(guò)時(shí)，不能適用于現(xiàn)在。作者強(qiáng)調(diào)古代的法律都是符合當(dāng)時(shí)的時(shí)局的，當(dāng)時(shí)的時(shí)局是傳不下來(lái)的，說(shuō)明查晉是合適的，也是必要的。

然后，從破到立，提出了放棄古代帝王法，以帝王法為其法之基礎(chǔ)的積極論點(diǎn)。那么，古代帝王的法度依據(jù)是什么呢？作者指出是人。從古今來(lái)看，可以看出古今制定成文法的依據(jù)是一樣的，都是基于當(dāng)時(shí)人的欲望和社會(huì)條件，而不是前人的乘法。為了進(jìn)一步闡明“審視當(dāng)下”的意義，作者進(jìn)行了積極的論證。他列舉了日常生活中的三件小事:“日月之行，陰之變，以察堂下之陰而知；看到那瓶水的冰就知道世界的寒冷和魚龜?shù)牟厣?。嘗一嘗孵出來(lái)的肉，就知道一個(gè)的味道，一口鍋的調(diào)子。”

這三個(gè)句子使用排比，分別由“試”、“見”、“嘗”三個(gè)動(dòng)詞引出。句子工整，有節(jié)奏，富有韻味，既顯示了作者的文采，又加強(qiáng)了他的推理能力。文中也有類似這樣的警句:“好劍之期已近斷，上不來(lái)模具；好馬綿延千里，始料未及。”作者也從反面論證了自己的成都小程序開發(fā)公司個(gè)論點(diǎn)是“京族攻宋”。據(jù)說(shuō)楚人要攻打宋國(guó)，就派人先在魯水立了渡河的牌子。灘水驟漲，楚人不知。他們按照標(biāo)志在夜間過(guò)河，淹死了一千多人。

作者指出楚人失敗的原因在于他們不能從現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)，不能適應(yīng)變化?，F(xiàn)在的君王如果模仿古代帝王的乘法，其結(jié)局將和京族攻宋一樣可悲。由此，作者得出結(jié)論:“時(shí)代變了，政治改革是合適的。”社會(huì)變了，時(shí)代發(fā)展了，政治改革是必須的。圍繞這個(gè)結(jié)論，作者引用了一個(gè)比喻，重復(fù)了一遍，表達(dá)了對(duì)“與時(shí)俱進(jìn)”的高度重視和對(duì)泥古而不泥今的強(qiáng)烈反對(duì)。

文末的寓言故事“引娃到河邊”，也緊扣主題，很有說(shuō)服力。故事中，那個(gè)把嬰兒誘入河中的人，無(wú)視客觀物體的變化，依然固守著舊的視野，十分愚蠢荒謬。值得注意的是，作者在舉例子時(shí)反復(fù)提到了“經(jīng)”和“楚”。這大概是作者有意用昏庸可笑的楚人作為參照物，來(lái)警示秦國(guó)的統(tǒng)治者。

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