一、原文
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初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
二、譯文
起初，吳王孫權(quán)對(duì)大將呂蒙說(shuō)道：“你現(xiàn)在身當(dāng)要職掌握重權(quán)，不可以不去學(xué)習(xí)呀！”呂蒙以軍營(yíng)中事務(wù)繁多為理由加以推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你成為精通儒家書(shū)籍、傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎？你只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解了解歷史。你說(shuō)你軍務(wù)繁忙，那么我呢？但我常常讀書(shū)，并自己感到獲得了很大的收益。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。等到東吳軍師魯肅路過(guò)尋陽(yáng)的時(shí)候，與呂蒙討論事情，魯肅聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后非常驚奇地說(shuō)：“你如今的才干謀略，已不再是過(guò)去的呂蒙了！”呂蒙說(shuō)：“對(duì)于有志氣的人，分別了數(shù)日后，就應(yīng)當(dāng)擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什么看到事物的變化這么晚呢！”魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友，然后告別而去。
三、人教版教參
一、整體把握
本文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以本文是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。與《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區(qū)區(qū)129字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。
本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘?xiě)孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。
本文記事簡(jiǎn)練。全文只寫(xiě)了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫(xiě)出結(jié)果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長(zhǎng)進(jìn)的。寫(xiě)事情的結(jié)果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，著重以孫權(quán)的勸說(shuō)之言，來(lái)表現(xiàn)他的善勸，而略去呂蒙的對(duì)話，僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫(xiě)呂蒙的反應(yīng)，并僅以“蒙乃始就學(xué)”一句寫(xiě)呂蒙接受了勸說(shuō)；寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風(fēng)趣的一問(wèn)一答，來(lái)表現(xiàn)呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)，而略去二人“論議”的內(nèi)容，并僅以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”一句作結(jié)。
二、問(wèn)題研究
1．本文是怎樣以對(duì)話表現(xiàn)人物的？
本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。
孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭，“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)?！叭铡毙稳輹r(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。從呂蒙的答話中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。
在本文中，寫(xiě)魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。
2．魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？
文章以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”，是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛(ài)才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。
練習(xí)說(shuō)明
一、仔細(xì)閱讀課文，想想?yún)蚊傻淖兓瘜?duì)你有什么啟示。
設(shè)題目的是讓學(xué)生理解課文內(nèi)容，并從中受到啟發(fā)。
二、朗讀課文，注意下列句子中加點(diǎn)的詞所表示的語(yǔ)氣。
設(shè)題目的是讓學(xué)生了解課文中的幾個(gè)語(yǔ)氣詞所表示的語(yǔ)氣。文言文中的語(yǔ)氣詞有重要的表情達(dá)意作用，并且數(shù)量多，用法靈活，在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中要注意隨時(shí)積累。文言語(yǔ)氣詞的用法，要通過(guò)朗讀來(lái)體會(huì)。
1．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
邪：表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”。
2．但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。
耳：表示限止語(yǔ)氣，可譯為“罷了”。
3.大兄何見(jiàn)事之晚乎!
乎：表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”。
教學(xué)建議
一、根據(jù)本文以對(duì)話為主的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，體會(huì)文中三位人物各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理，最好能當(dāng)堂背熟課文。魯肅、呂蒙的對(duì)話是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，可抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“吳下阿蒙”“刮目相待”理解二人對(duì)話的內(nèi)容，并體會(huì)這段話的情味。
二、教學(xué)本文，可以采用一些靈活的方式，如讓學(xué)生討論本文對(duì)自己有什么啟示，分角色朗讀，進(jìn)行快速背誦競(jìng)賽，復(fù)述課文，改編原文并口頭表述，等等。
三、可將本文與《傷仲永》一文作比較閱讀。前者寫(xiě)呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后，經(jīng)孫權(quán)勸說(shuō)“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)；后者寫(xiě)出方仲永幼年聰慧過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。兩文的內(nèi)容都有與學(xué)習(xí)有關(guān)，卻一正一反，一是年長(zhǎng)好學(xué)，學(xué)有所成，一是幼年不學(xué)，毫無(wú)所成，從不同的方面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。此外兩文的寫(xiě)法也不同：前者以對(duì)話為主，言簡(jiǎn)意豐；后者敘議結(jié)合，借事說(shuō)理。
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
司馬光（1019—1086），字君實(shí)，陜州夏縣（現(xiàn)在屬山西?。╀乘l(xiāng)人，世稱涑水先生。寶元進(jìn)士。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)治的借鑒。治平三年（1066）撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的八卷。英宗命設(shè)局續(xù)修。神宗時(shí)賜書(shū)名《資治通鑒》。王安石行新政，他竭力反對(duì)，與王安石在帝前爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅(jiān)辭不就，于熙寧三年（1070）出知永興軍（現(xiàn)在陜西省西安市）。次年退居洛陽(yáng)，以書(shū)局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，至元豐七年（1084）成書(shū)。他從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動(dòng)筆。元豐八年哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他入京主國(guó)政，次年任尚書(shū)左仆射、兼門(mén)下侍郎，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。著有《司馬文正公集》《稽古錄》等。
二、《資治通鑒》簡(jiǎn)介
《資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄各30卷。編年體通史。司馬光初成戰(zhàn)國(guó)至秦二世八卷，名為《通志》，進(jìn)于宋英宗。治平三年（1066）奉命設(shè)書(shū)局繼續(xù)編撰，至神宗元豐七年（1084）完成，歷時(shí)19年。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。全書(shū)上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗顯德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、傳狀、文集、譜錄等222種。幫助編撰者有劉■、劉恕、范祖禹等，各就所長(zhǎng)，分段負(fù)責(zé)，先排比材料為“叢目”，再編成“長(zhǎng)編”，然后由司馬光總其成，刪訂定稿。內(nèi)容以政治、軍事為主，略于經(jīng)濟(jì)、文化。全書(shū)貫1362年史事，有“考異”以明取材不同之故，有“目錄”以備查閱之用，為歷史研究工作提供了較系統(tǒng)而完備的資料。注釋主要有宋末元初人胡三省的《資治通鑒音注》。清初嚴(yán)衍著《資治通鑒補(bǔ)正》，為《通鑒》拾遺補(bǔ)缺，刊正錯(cuò)誤，也做了一些工作。
三、關(guān)于呂蒙
呂蒙（178—219），三國(guó)汝南富陂（現(xiàn)在安徽省阜南縣東南）人，字子明。少依孫策部將鄧當(dāng)，當(dāng)死，代領(lǐng)其部屬。從孫權(quán)攻戰(zhàn)各地，任橫野中郎將。后隨周瑜、程普等大破曹操于赤壁。初不習(xí)文，后聽(tīng)從孫權(quán)勸告，多讀史書(shū)、兵書(shū)，魯肅稱其“學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙”。魯肅卒，代領(lǐng)其軍，襲破蜀將關(guān)羽，占領(lǐng)荊州。不久病死。
孫權(quán)與陸遜論周瑜、魯肅及蒙曰：“……子明少時(shí)，孤謂不辭?。▌?，艱難、困苦）易，果敢有膽而已；及身長(zhǎng)大，學(xué)問(wèn)開(kāi)益，籌略奇至，可以次于公瑾，但言議英發(fā)不及之耳。圖取關(guān)羽，勝于子敬?！?/p>
（摘自《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》）
四、《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》及裴松之注引《江表傳》的有關(guān)文字
《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》：“魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過(guò)蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說(shuō)肅曰：‘呂將軍功名日顯，不可以故意待之，君宜顧之?！焱劽伞＞坪?，蒙問(wèn)肅曰：‘君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略，以備不虞？’肅造次應(yīng)曰：‘臨時(shí)施宜?！稍唬骸駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)虎熊也，計(jì)安可不豫定？’因?yàn)槊C劃五策。肅于是越席就之，拊其背曰：‘呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也?！彀菝赡?，結(jié)友而別。初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：‘卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)以自開(kāi)益。’蒙曰：‘在軍中?？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書(shū)。’權(quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤少時(shí)歷《詩(shī)》《書(shū)》《禮記》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》，惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史（魏晉南北朝以《史記》《漢書(shū)》《東觀漢記》為三史）、諸家兵書(shū)，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及三史。孔子言：“終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學(xué)，卿何獨(dú)不自勉勗邪’蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見(jiàn)，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過(guò)蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！稍唬骸縿e三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎？兄今代公瑾，既難為繼，且與關(guān)羽為鄰。斯人長(zhǎng)而好學(xué)，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好陵人。今與為對(duì)，當(dāng)有單復(fù)（單復(fù)，猶奇正，古代戰(zhàn)術(shù)之一），以卿（卿，當(dāng)為“鄉(xiāng)”。從盧弼說(shuō)）待之。’密為肅陳三策。肅敬受之，秘而不宣。權(quán)常嘆曰：‘人長(zhǎng)而進(jìn)益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節(jié)好學(xué)，耽悅書(shū)傳，輕財(cái)尚義，所行可跡，并作國(guó)士，不亦休乎？’
吳下阿蒙
裴松之注引《江表傳》：“初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：‘卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)以自開(kāi)益?！扇眨骸谲娭谐？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書(shū)?！瘷?quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)令涉獵見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)孰若孤?孤少時(shí)歷《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，唯不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái)，省三史、諸家兵書(shū)，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎?宜急讀《孫子》、《六稻》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》及三史。’……蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見(jiàn)，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過(guò)蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！?/p>
說(shuō)解：吳下，指東吳。阿蒙指呂蒙，東吳大將。他學(xué)識(shí)不足，孫權(quán)勸他和蔣欽，要多讀兵書(shū)、史書(shū)。呂蒙勤奮學(xué)習(xí)，大有長(zhǎng)益。魯肅和他交談，常彼呂蒙駁倒。魯肅贊許地說(shuō)：你已不再是過(guò)去的東吳阿蒙了。后以“吳下阿蒙”稱譽(yù)別人變化很大，長(zhǎng)進(jìn)明顯；或反其意而用之，謙指自己毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，也作“阿蒙吳下”。金元敏之《讀裕之弟詩(shī)稿》：“吳下阿蒙非向日，新篇爭(zhēng)遣九泉知。”清黃景仁《聞稚存丁母優(yōu)》：“阿蒙吳下還依舊，他日登堂欲拜難?！?/p>
五、道理
1）通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū),呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)的故事,告訴我們"開(kāi)卷有益"的道理。
2）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開(kāi)放的眼光看待。
3）不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書(shū)是有益的。
六、教案
孫權(quán)勸學(xué)
學(xué)情分析
已初步掌握了查閱工具書(shū)和利用課文注解疏通簡(jiǎn)易文言文中關(guān)鍵字詞的能力，需要進(jìn)一步加強(qiáng)理解文本內(nèi)容和思想內(nèi)涵的能力。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能目標(biāo)：掌握關(guān)鍵字詞，初步學(xué)會(huì)整體鑒賞淺易文言文；
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生逐步深入品味人物語(yǔ)言，把握人物個(gè)性；
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，明白讀書(shū)對(duì)成長(zhǎng)的重大作用，獲得啟發(fā)。
教學(xué)重點(diǎn)
品味人物語(yǔ)言中 體驗(yàn)人物個(gè)性。
教學(xué)策略
學(xué)生自讀、合作討論，教師點(diǎn)撥指導(dǎo)。
教學(xué)流程
以“司馬光砸缸”的典故進(jìn)入
一、聽(tīng)讀課文，疏通字詞。
1、聽(tīng)讀課文，作出批注，劃出讀不懂的詞句 ，并同伴交流。
謂 博士 往事
論議 才略 吳下阿蒙
刮目相待 拜 結(jié)友
二、理清情節(jié)，通徹文意。
1、作者講述了一個(gè)什么故事？勸學(xué) —— 就學(xué)——論議——結(jié)友而別
才
吳下阿蒙———→刮目相待
略
三、（分角色）品讀、翻譯對(duì)話（同桌比較相宜），感知語(yǔ)言。
品人物對(duì)話（魯驚什么？）——補(bǔ)充魯呂論議（三結(jié)義典故）——對(duì)話的目的（側(cè)面烘托學(xué)有所成）
由本溯源
3、孫權(quán)的勸
齊讀 譯讀
怎么勸？（補(bǔ)充勸的內(nèi)容）勸之以必要 再勸之以“所益”
善 或者 高（一個(gè)字點(diǎn)評(píng)他的規(guī)勸水平）
四、說(shuō)點(diǎn)想法，感覺(jué)文本
1、了解了孫權(quán)勸呂蒙讀書(shū)、魯肅大驚的故事，我們一定從中有所啟發(fā), 請(qǐng)就你感想最深的一個(gè)人說(shuō)說(shuō)你的看法:
孫權(quán)：王者之風(fēng) ， 長(zhǎng)者之氣。
魯肅：尊重知識(shí) ， 尊重人才。
呂蒙：知識(shí) 就是力量。
2、我的看法
補(bǔ)充：王安石與司馬光 同朝為官 共輔帝業(yè) 政見(jiàn)不一 但在強(qiáng)調(diào)讀書(shū)好上卻驚人相似。
看法：（字幕）
五、談一談作者，感悟主旨
1、作者撰寫(xiě)此文想表達(dá)什么意思？
“鑒于往事，有資于治道”——宋神宗語(yǔ)，因此命名《資治通鑒》
“讀書(shū)治國(guó)平天下”（補(bǔ)充 “正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下” ）
2、 背， 別。
六：教后記：
撐起孩子頭上的整片天空
——王建國(guó)反思練市教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》
曾聽(tīng)說(shuō)，不學(xué)文言文，我們就找不到回家的路。這樣看來(lái)，我們教學(xué)文言文，就是帶學(xué)生回家。
可是回家的路似乎總是坎坷曲折。在練市一中的這堂《孫權(quán)勸學(xué)》，回想起來(lái)，總覺(jué)憾跡斑斑！
其一，品其味不全，悟其情不透。課堂的總體思路是聽(tīng)讀、通讀、品讀、悟讀，但是在品讀、悟讀環(huán)節(jié)上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，雖然也竭盡全力地設(shè)想了一些諸如同桌對(duì)話翻譯、用自己的語(yǔ)言翻譯（表達(dá)）、點(diǎn)評(píng)人物的語(yǔ)言格調(diào)、談?wù)勅宋镩g的關(guān)系、說(shuō)說(shuō)自己的啟發(fā)、想想作者的寫(xiě)史目的等辦法，學(xué)生盡管也有零星的想法甚至言語(yǔ)，卻給我的感覺(jué)是明顯地拉著學(xué)生的手，捧著學(xué)生的頭，缺乏應(yīng)有的耐心和期待。所以，學(xué)生似乎嘗到了一點(diǎn)味道，感覺(jué)到一點(diǎn)情調(diào)，但我明白都是學(xué)生的可愛(ài)——不愿意在一個(gè)外來(lái)老師的眼里留下一個(gè)不好的印象，況且這老師還對(duì)我們贊口不絕哪，而迷糊出來(lái)的，個(gè)中味道只有自己才能體會(huì)。
其二，點(diǎn)評(píng)語(yǔ)言乏力，誘導(dǎo)深入拓展不夠。《學(xué)記》有言：君子之教，善喻也，導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。但在教學(xué)時(shí)，啟發(fā)與開(kāi)導(dǎo)上的功夫明顯不足，經(jīng)常會(huì)有“引君入甕”而形成在“走教案”之嫌疑，尤其是在一些關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有很好地因勢(shì)利導(dǎo)，錯(cuò)失將教學(xué)推向高潮，將學(xué)生思維通達(dá)顛峰之良機(jī)。如，學(xué)生在談對(duì)孫權(quán)、呂蒙、魯肅的印象時(shí)，有這不一的看法，我也談了自己的看法并板書(shū)——孫權(quán)：王者之風(fēng) ，長(zhǎng)者之氣；魯肅：尊重知識(shí) ，尊重人才；呂蒙：知識(shí)就是力量。在這里我除了顯耀自己的讀書(shū)體驗(yàn)外，不僅缺乏有力的點(diǎn)評(píng)言語(yǔ)將學(xué)生引向更加深入的境地，進(jìn)而感知史上的人物是真實(shí)，而文學(xué)（《三國(guó)演義》）中的人物有過(guò)加工，而且明顯地暴露出自己“唯我獨(dú)尊”的學(xué)術(shù)霸權(quán)，缺乏對(duì)學(xué)生思維的尊重，當(dāng)然就別說(shuō)呵護(hù)了。
再如，在品讀呂蒙由“吳下阿蒙”到“刮目相待”的變化時(shí)，我要求學(xué)生思考的我的提問(wèn)——他的變化與一個(gè)人是有很大關(guān)系的，他是誰(shuí)？學(xué)生說(shuō)是孫權(quán)，于是我們就進(jìn)入到品孫權(quán)的“善”勸了?，F(xiàn)在想來(lái)，且不說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的水平之低，層次之低，太沒(méi)有問(wèn)題的價(jià)值，但就問(wèn)題的導(dǎo)向單一，禁錮了學(xué)生的思維就是最突出的敗筆。假如換成——是什么原因讓他有這樣大的變化？學(xué)生思維的空間將廣泛許多，也必將深入許多。
不足之處定然不一而足，自以為最主要是以上所述，導(dǎo)致這一堂課缺少厚度和深度，雖好看好聽(tīng)但不中看不中聽(tīng)。
這樣說(shuō)來(lái)，這節(jié)課的價(jià)值在哪里，我只好提著燈籠“尋尋覓覓”了。
第一，較好地探索了整體教學(xué)文言文的想法。
首先我關(guān)照了教師、文本、學(xué)生、作者之間的整體關(guān)系，設(shè)計(jì)了聽(tīng)讀、通讀、品讀、悟讀的整體課堂思路，運(yùn)用了學(xué)生閱讀、學(xué)生感知體驗(yàn)、學(xué)生思維感言、老師提問(wèn)推進(jìn)、老師選擇文字鏈接輔助整體教學(xué)策略，構(gòu)建了學(xué)生間對(duì)話、學(xué)生與老師對(duì)話、學(xué)生與文本作者對(duì)話的整體對(duì)話平臺(tái)。
第二，較好地把握了文言文閱讀和生活的關(guān)系。文學(xué)是生活的反映，閱讀是生活的組成部分，閱讀和生活的關(guān)系是非常密切的。所以應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為人生而閱讀的觀念，既要關(guān)照別人的生活，更要關(guān)注自己的生活。為此，開(kāi)課我從學(xué)生的已經(jīng)認(rèn)知的“司馬光砸缸”典故，學(xué)生歡呼雀躍，異常興奮；引課我運(yùn)用其中的重點(diǎn)語(yǔ)句““卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！” “士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎！”反復(fù)操練品讀，學(xué)生玩味應(yīng)說(shuō)是有收獲的；而斷課我將學(xué)生的視野指向文本背后“一代智者和政客的司馬光在寫(xiě)史時(shí)，敘述故事的意義在哪？”讓學(xué)生從而在關(guān)照古人的同時(shí)關(guān)注自己的生活——讀書(shū)于我何所益？
再如課中環(huán)節(jié)我也較好結(jié)合了“練市”這一域名以及習(xí)性，尤其是其中一個(gè)叫“阿強(qiáng)”的，巧妙地結(jié)合文本文字，用他日“非復(fù)練市阿強(qiáng)”的鼓勵(lì)和期望，也許給他的就是莫名的喜悅，而給其他學(xué)生的感受估計(jì)是比較親切的。
前面說(shuō)，我們教學(xué)文言文，就是帶學(xué)生回家。雖路途坎坷，但以整體閱讀構(gòu)建學(xué)生精神家園，以生活語(yǔ)文引領(lǐng)學(xué)生幸福人生，從而撐起孩子頭上的整片天空，應(yīng)是我或者說(shuō)我們語(yǔ)文老師的永久追求與探索。
突然想起，一句話我很有同感，錄于此，權(quán)給我反思教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》的作結(jié)——“文言文是老者、智者，但在課堂上出現(xiàn)在學(xué)生面前的時(shí)候應(yīng)是可愛(ài)的孩子形象，因?yàn)閷W(xué)生都是孩子！”
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書(shū)名：瓦爾登湖
作者：[美] 亨利·戴維·梭羅 (Henry David Thoreau)
譯者：仲澤
豆瓣評(píng)分：9.0
出版社：譯林出版社
出版年份：2020-10
頁(yè)數(shù)：400
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
★ 仲澤譯本，詩(shī)意譯筆，古樸雅致，信實(shí)優(yōu)美，還原梭羅其“神”
★ 收錄新英格蘭本土木刻版畫(huà)藝術(shù)家托馬斯·內(nèi)森的近20幅經(jīng)典黑白插圖作品，再現(xiàn)梭羅心靈歸處的萬(wàn)物風(fēng)景
★ 全手工布脊精裝典藏本，簡(jiǎn)約古雅，漢譯梭羅文集的珍藏之選
★ 特別收錄譯者仲澤的導(dǎo)讀長(zhǎng)文，全面解析梭羅豐盈的多面人格
《瓦爾登湖》語(yǔ)語(yǔ)驚人、字字閃光、沁人心脾、動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜、萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，此書(shū)毫不晦澀、清澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了?！爝t
僅憑這一本書(shū)……梭羅就超過(guò)了我們所擁有的一切?！_伯特?弗洛斯特
當(dāng)我初讀這本舉世無(wú)雙的書(shū)時(shí)，我幸福地感到，我對(duì)它的喜愛(ài)超過(guò)了任何詩(shī)歌?！敯?/p>
一部自然與人的心靈探索之作；一部自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的指南；一本神圣的書(shū)?！罅_研究專家哈丁
《瓦爾登湖》用澄澈的思想和文字告訴我們“物質(zhì)極簡(jiǎn)、靈魂豐盈”的生活真諦。梭羅遠(yuǎn)離喧囂，在瓦爾登詩(shī)意秀美的四季景色中，過(guò)著極簡(jiǎn)的生活，不斷地思考如何生活才能離自己的心靈更近。他用文字樹(shù)立了一根真實(shí)世界的標(biāo)尺，讓后世就知道，假相和幻景屢屢泛起的洪流到底多深。
作者簡(jiǎn)介：
亨利·戴維·梭羅（1817—1862），19世紀(jì)美國(guó)超驗(yàn)主義作家、哲學(xué)家。1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，回到家鄉(xiāng)以教書(shū)為業(yè)，1841年后轉(zhuǎn)為寫(xiě)作。曾協(xié)助愛(ài)默生編輯評(píng)論季刊《日晷》，一生支持廢奴運(yùn)動(dòng)。他選擇了心靈的自由和閑適，強(qiáng)調(diào)親近自然，追求“簡(jiǎn)單些，再簡(jiǎn)單些”的質(zhì)樸生活，提倡短暫人生因思想豐盈而臻于完美。著作包括《瓦爾登湖》《非暴力抵制》《河上一周》等。
【譯者簡(jiǎn)介】
仲澤，甘肅武威人，蘭州文理學(xué)院教授，從事語(yǔ)言教學(xué)研究及翻譯。譯有梭羅作品《瓦爾登湖》《四季之歌》《夜色和月光》，正在進(jìn)行英國(guó)古典名著《羅馬帝國(guó)衰亡史》的全譯工作。
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簡(jiǎn)介：本書(shū)分為四個(gè)篇章：第壹篇即為第1章，介紹開(kāi)發(fā)環(huán)境的準(zhǔn)備及賬號(hào)的注冊(cè)。學(xué)完本章內(nèi)容，相當(dāng)于取得了入場(chǎng)券。第二篇包括第2—10章，是項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)部分。其中第2-6章是小程序前端案例，使用了后臺(tái)端口但未涉及后臺(tái)編程；第7-10章是在已有案例的基礎(chǔ)上添加了后端程序的支持。先學(xué)習(xí)前端，再學(xué)習(xí)后端，由淺入深，這樣更易于理解和掌握。第三篇包括第11-14章，詳細(xì)講解所有小程序組件的使用方法，幾乎全部組件都具有生產(chǎn)可用的UI，所附示例源碼可以直接用于實(shí)際項(xiàng)目中，大大降低了初學(xué)者開(kāi)發(fā)一個(gè)小程序時(shí)在美工上的門(mén)檻。第四篇包括第15-17章，是綜合練習(xí)部分，系統(tǒng)地介紹JS語(yǔ)言、Go語(yǔ)言、WXSS樣式語(yǔ)法等必備知識(shí)與技能。其中各節(jié)有獨(dú)立的練習(xí)代碼，可供讀者實(shí)際練習(xí)之用。這部分也可作為工具文檔，供開(kāi)發(fā)者參考使用。 ?
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