【小編說(shuō)】為大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育部、國(guó)家語(yǔ)委精心制作了“中華經(jīng)典資源庫(kù)”，選取百篇文質(zhì)兼美的中華經(jīng)典詩(shī)文，邀請(qǐng)當(dāng)代名家以誦讀、書(shū)寫(xiě)、講解的方式，發(fā)掘經(jīng)典的時(shí)代意義。

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關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。作為《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典名篇，《關(guān)雎》敘述了什么樣的內(nèi)容？表達(dá)了什么樣的思想情感？它還有哪些意蘊(yùn)之美？今天，我們一探究竟。

《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

《關(guān)雎》講解

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌集子，內(nèi)容分風(fēng)、雅、頌，創(chuàng)作時(shí)代從西周早期到春秋中期以前。這部詩(shī)集對(duì)于中國(guó)文學(xué)與中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。首先，它是一部詩(shī)歌集。中國(guó)人喜歡詩(shī)歌，也能創(chuàng)作詩(shī)歌，就從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始。

而作為一部文化典籍，《詩(shī)經(jīng)》又是五經(jīng)之一。通過(guò)各個(gè)時(shí)代人對(duì)它的闡釋?zhuān)缓蟀l(fā)掘它深層的文化含義，構(gòu)建了中國(guó)的經(jīng)學(xué)史，也可以說(shuō)是中國(guó)的思想史。

那么，我們今天要講的這首詩(shī)叫《關(guān)雎》，它見(jiàn)于國(guó)風(fēng)部分。風(fēng)一共有15部分，俗稱(chēng)是15國(guó)風(fēng)，其中有一部分叫周南，《詩(shī)經(jīng)》就是周南里的成都小程序開(kāi)發(fā)公司首。

我們來(lái)看這首詩(shī)的內(nèi)容：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。這是頭四句。“關(guān)關(guān)”，什么意思？“關(guān)關(guān)”，就是形容雎鳩叫的聲音，關(guān)關(guān)然。這種鳥(niǎo)是水鳥(niǎo)。而很多水鳥(niǎo)，或者說(shuō)在北方大部分水鳥(niǎo)，是候鳥(niǎo)，它是按時(shí)令來(lái)的，而且是成雙成對(duì)的。所以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”代表著什么，代表著一種節(jié)令的到來(lái)。而在古代漢語(yǔ)里有一種習(xí)慣，說(shuō)黃河就叫“河”，那么這首詩(shī)是不是就指的黃河？我看倒未必那么坐實(shí)。像北方的一些河流，可能都會(huì)稱(chēng)為“河”?！爸蕖本褪撬械纳持?，是高出來(lái)的小土堆，亦叫小島。水流中心出現(xiàn)水流的小高地。也就是說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司這個(gè)詩(shī)完整的解釋就是：關(guān)關(guān)叫的鳥(niǎo)兒，出現(xiàn)在河中的沙洲上。

下兩句說(shuō)的是什么呢？下兩句說(shuō)的是“窈窕淑女，君子好逑”?！榜厚弧保糯懈鞣N解釋?zhuān)覀兘裉斓拿鐥l很像，但是我們今天的苗條是形容身材的，這個(gè)窈窕可能還暗示著這個(gè)女子的氣質(zhì)好、精神修養(yǎng)好，反正就是好女子——外表長(zhǎng)的好、氣質(zhì)也好?？傊?，這是一個(gè)形容美好的詞——女子美好。那么，這里面就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：前兩句和后兩句之間的關(guān)系。前兩句是環(huán)境嗎？我們今天描寫(xiě)起來(lái)，淑女跟君子他們兩個(gè)成好配偶的時(shí)候，好像就在河邊，在有沙洲有鳥(niǎo)的地方嗎？不是。實(shí)際上這就涉及到《詩(shī)經(jīng)》的一種藝術(shù)手法——比興。

什么叫比興呢？比就是打比方，興就是先言他物以引起所詠之詞。這是一種自由聯(lián)想，這個(gè)詩(shī)前兩句實(shí)際上不是在寫(xiě)這個(gè)具體環(huán)境，而是在說(shuō)時(shí)令。所以這句詩(shī)完整的理解就是：當(dāng)河洲上出現(xiàn)了關(guān)關(guān)叫的候鳥(niǎo)雎鳩的時(shí)候，暗含著該是男女結(jié)合的時(shí)令了。這是暗含著一條法則似的東西。這是頭一段。

這頭一段實(shí)際上就否定了我們現(xiàn)在流行的一種看法，說(shuō)這首詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)?？吹接行┳⒈旧险f(shuō)在河邊有一個(gè)女子在采集野菜，一個(gè)男子偷偷愛(ài)上了她。這是五四以來(lái)比較流行的。魯迅先生過(guò)去翻譯成漂亮的小姐啊，是少爺?shù)暮靡粚?duì)，這是他調(diào)侃，但是他翻譯的的確并不錯(cuò)。我們說(shuō)寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)沒(méi)有這么說(shuō)的：漂亮的好小姐啊，是少爺?shù)囊粚?duì)。少爺啊，你注意我吧。如果加后一句，這拐彎抹角算是一句話，如果不加，就前面那個(gè)，那不叫愛(ài)情詩(shī)的口吻。

接著講“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”。這里面又出現(xiàn)了另外一種名物，就是荇菜，我們知道，現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩的《再別康橋》有一句“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”。這種青荇過(guò)去在北方的河流里常見(jiàn)?！榜厚皇缗?，寤寐求之”，“寤寐求之”就是白天黑夜，醒了睡了都想。這個(gè)我們說(shuō)過(guò)去，愛(ài)情詩(shī)的代表就是這些句子，寤寐求之，還有下面的輾轉(zhuǎn)反側(cè)——翻過(guò)來(lái)調(diào)過(guò)去在床上烙餅。這不是愛(ài)情是什么？當(dāng)然，這是愛(ài)情。不過(guò)，與其說(shuō)它是愛(ài)情，不如說(shuō)是好夫妻難得。古代解釋便說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司是一個(gè)君子翻來(lái)覆去想如何得到一個(gè)賢惠的好女子。

再看“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。思這個(gè)詞，按照有些解釋?zhuān)际莻€(gè)語(yǔ)詞，相當(dāng)于《離騷》里那個(gè)兮，服才是放在心上——想?！坝圃沼圃?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，“悠哉悠哉”可以有兩種解釋?zhuān)粋€(gè)是夜長(zhǎng)——輾轉(zhuǎn)反側(cè)，失眠了，也可以解釋成思緒長(zhǎng)，這個(gè)是詩(shī)的語(yǔ)言。而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，是一個(gè)連綿詞，雙聲且疊韻，音樂(lè)性強(qiáng)。有的時(shí)候古人為了使這個(gè)句子、語(yǔ)言富有音樂(lè)性，經(jīng)常用一些連綿詞來(lái)突出效果，而且用雙聲疊韻的。這個(gè)詞妙就妙在既雙聲又疊韻，中間只差了一個(gè)介音。輾轉(zhuǎn)反側(cè)中的反側(cè)就是反過(guò)來(lái)又反過(guò)去。

“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”?！扒偕阎保瑢?shí)際的理解，就是在婚姻場(chǎng)合或日常生活中彈琴?gòu)椛Ｇ偕?，在中?guó)是一個(gè)古老的樂(lè)器，考古文物中即有發(fā)現(xiàn)。而《詩(shī)經(jīng)》之所以是一部文化的經(jīng)典，就在于我們很多語(yǔ)言都是從它這兒延伸出來(lái)的。比如琴瑟這一詞，我們形容夫妻關(guān)系好，叫“琴瑟和諧”。別人結(jié)婚，你出份子之外，若還想雅一點(diǎn)，成都網(wǎng)站維護(hù)公司給他寫(xiě)一張紙，上面寫(xiě)一個(gè)大字，寫(xiě)什么呢？百年和好，花好月圓，可以。你寫(xiě)“琴瑟和諧”，這就略微雅一點(diǎn)。

接著是“參差荇菜，左右芼之”?！捌d之”實(shí)際上也是擇取的意思，采摘的時(shí)候挑好的。“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”。注意這個(gè)“樂(lè)（l）”字，按照這種讀音它不押韻，所以有一種古讀法，一種延續(xù)性的老派讀法，是鐘鼓樂(lè)（yo）之。論語(yǔ)中有言：“仁者樂(lè)（yo）水，智者樂(lè)（yo）山”。從中，實(shí)際上這就涉及到一個(gè)我們讀的時(shí)候，從古讀還是從今讀的分歧。我們不如便從現(xiàn)代漢語(yǔ)讀。如果你要是非要強(qiáng)調(diào)這個(gè)韻，則也可以讀成樂(lè)（yo）之，有些老先生甚至有讀成樂(lè)（lo）之的。這些是不同說(shuō)法，我們知道就可以了。另外，像過(guò)去懷疑這首詩(shī)，說(shuō)這首詩(shī)應(yīng)該是春秋時(shí)期，為什么呢？說(shuō)西周時(shí)期沒(méi)有鐘。錯(cuò)了。八十年代在江西新干縣大洋洲發(fā)現(xiàn)商代遺址的時(shí)候有大鐃，很像鐘。鐘是上面一個(gè)鈕，鐃則翻過(guò)來(lái)拿（呈倒梯形），這實(shí)際上已經(jīng)是鐘的雛形。大鐃造的很大。而到周代早期，張家坡出土文物里面，就發(fā)現(xiàn)了三件套的編鐘。

總而言之，鐘它的出現(xiàn)不會(huì)晚于西周。鼓就更早。且不管文獻(xiàn)里造鼓的時(shí)間，而已考古發(fā)現(xiàn)為例，如龍山文化，還有龍山文化后期，都有鼓。這個(gè)鼓有的是土的，即用土燒制的，約有一人來(lái)高，這個(gè)是用手敲的。還有一種鼓是把一個(gè)木頭中間掏空，外邊蒙鱷魚(yú)皮，何以我們知道是鱷魚(yú)皮呢，是因?yàn)楣那蛔永锩嬗袣埓娴镊{魚(yú)骨頭，這種鼓則被稱(chēng)為頭鼓。此外，鐘和鼓在古代作為神圣的法器，溝通天地、侍奉鬼神，所以在這個(gè)作品既出現(xiàn)了鐘鼓，一，告訴我們這是一個(gè)典禮隆重的場(chǎng)合，二，能用鐘鼓來(lái)伴奏演唱，詩(shī)里面出現(xiàn)了這種作品，這不是一般的人家。

還有一點(diǎn)則由此可證它不是愛(ài)情詩(shī)。愛(ài)情詩(shī)彈琴瑟或可，如現(xiàn)在年輕人拿著個(gè)吉他到女生宿舍下面去彈，彈“我心中不能沒(méi)有你”之類(lèi)的。若說(shuō)把學(xué)校樂(lè)隊(duì)組織起來(lái)，弄鐘弄鼓——大家不妨到武漢博物館看看那個(gè)大鐘，我們過(guò)去書(shū)本上沒(méi)有看到這個(gè)東西，但是真正看到還是很受震撼——好大，你怎么抬著去跟女孩子拍拖？這個(gè)事兒不大可能。所以我們認(rèn)為，從人稱(chēng)形式和它出現(xiàn)的器物看，它都不是愛(ài)情詩(shī)。那這首詩(shī)主題是什么，是恩情詩(shī)。恩情是不是愛(ài)情？是，但是它是限定在一個(gè)倫理范疇中。實(shí)際上這首詩(shī)是歌頌?zāi)信Y(jié)合的兩口子他們之間要恩情深重。再說(shuō)得具體點(diǎn)，成都網(wǎng)站維護(hù)公司從典禮這個(gè)層面上講，這首詩(shī)實(shí)際上寫(xiě)婚姻六禮中親迎的時(shí)候。中國(guó)婚禮有六禮。從問(wèn)名——你們家孩子多大了，接著開(kāi)始送禮品，然后商定日子——請(qǐng)期等等，一直到親迎。它是成都定制網(wǎng)站高潮的時(shí)候演奏的一首典禮的樂(lè)歌，用來(lái)祝愿新人們夫妻恩深。說(shuō)是愛(ài)情，也是在這個(gè)意義上歌唱他們的愛(ài)情，限定了兩口子、限定在倫理范圍的愛(ài)情，我們 成都建站公司 好就稱(chēng)之為恩情。這是恩情倫理上的。

然而《禮記》里面卻講，婚姻不奏樂(lè)，婚姻之家不舉樂(lè)。但是由于《詩(shī)經(jīng)》本身作為一個(gè)經(jīng)典文獻(xiàn)，它的年代早。另外周南，是周家的直屬地，即離京都不遠(yuǎn)的地方叫周南，相對(duì)靠西。從地域上說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司陜西、河南的一帶的風(fēng)俗可能跟儒家產(chǎn)生的山東一帶的風(fēng)俗不同。而從時(shí)間上，這個(gè)作品很有可能是西周中后期左右的作品。從西周中后期到春秋戰(zhàn)國(guó)，儒家文獻(xiàn)寫(xiě)定，其間有四五百年的歷史。地域上差一千里，時(shí)間上差幾百年，那么我想問(wèn)你：是信詩(shī)本身，還是信后來(lái)的儒家說(shuō)法？

還有如“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。百兩欲之，百兩壓之，百兩送之”，這不是說(shuō)婚姻又是唱什么。

再如“桃之夭夭，灼灼其華。 之子于歸，宜其室家”，如果不是解釋為結(jié)婚的唱歌，又能解釋為什么。所以，我還是寧愿信經(jīng)，而不相信后邊這個(gè)說(shuō)法，那個(gè)說(shuō)法可能別有所指。

所以這個(gè)作品，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，它的主題是什么，我到這兒很有些想法，欲跟大家糾正一下，不要見(jiàn)了詩(shī)中出現(xiàn)男女就以為是愛(ài)情詩(shī)，愛(ài)情是有愛(ài)情詩(shī)的寫(xiě)法的。這是成都小程序開(kāi)發(fā)公司個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題，這首詩(shī)，屬于西周，或者說(shuō)是周代的作品。我們知道周代是一個(gè)禮樂(lè)文明創(chuàng)造的時(shí)代。他們創(chuàng)作了一首歌唱婚姻的詩(shī)、一首祝愿婚姻家庭和諧的詩(shī)。當(dāng)然，這是我們調(diào)整題材，如果你把它當(dāng)成愛(ài)情詩(shī)就不能這么講了。而當(dāng)我們把它看成一個(gè)典禮的、一個(gè)祝愿夫妻和諧的詩(shī)，那么它背后的含義是什么呢？是好家庭。社會(huì)非常重視好家庭的締造。好家庭的維系。這可以從兩個(gè)方面講，其一，從現(xiàn)實(shí)方面講，西周社會(huì)，是姬姓人群領(lǐng)導(dǎo)了營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)站建設(shè)公司多二十萬(wàn)軍左右，打下的一個(gè)天下。廣大的周邊地區(qū)凈是異姓異族。我們看到，周人走的是融合之路，怎么融合呢？那個(gè)時(shí)代大家都相信親戚關(guān)系，“非我族類(lèi)，其心必異”。既然要建親戚關(guān)系，兩個(gè)男人沒(méi)法建，一男一女可以建。周人就開(kāi)始用通婚的方式跟東方新的——他們的所到地的那些上層結(jié)合，締造婚姻，搭建親家。所以締造婚姻要敲鑼打鼓。這不是一個(gè)小門(mén)小戶的婚姻，這是貴族之家，要有隆重的禮節(jié)慶祝婚姻的締造，把婚姻變得神圣。其二，也可能是因?yàn)檫@種社會(huì)現(xiàn)實(shí)——幾百年周家封建的這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，造就了中國(guó)人另外一種觀念，就是我們對(duì)人類(lèi)社會(huì)邏輯開(kāi)端的思考，我們中國(guó)人認(rèn)為有陰陽(yáng)結(jié)合才產(chǎn)生萬(wàn)物，有男女才有家庭，有家庭才有父子，有父子才有兄弟，有兄弟才有君臣，逐漸人倫出現(xiàn)了，而這些都是從家庭開(kāi)始。《論語(yǔ)》里面有子曰，其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與。這句話字面翻譯之外，實(shí)際上就在談?wù)撝v孝悌之道的好家庭，造就不犯上作亂的好社會(huì)成員。故而老話說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司求忠臣要到孝子中去找。

倘這里的中國(guó)邏輯反過(guò)來(lái)說(shuō)?！对?shī)經(jīng)》中國(guó)風(fēng)成都小程序開(kāi)發(fā)公司篇就是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。這跟中國(guó)文化的開(kāi)端，跟我們理解的生活從哪兒開(kāi)始，人倫從哪兒開(kāi)始有密切關(guān)系。你一旦調(diào)整好焦距看這個(gè)作品，就能看到很多深層的東西，這也就是《詩(shī)經(jīng)》為何成為我們民族的經(jīng)典。如果它就是一些膚淺小作家寫(xiě)的小男小女那種喜愛(ài)，未必上升到經(jīng)典，未必保存下來(lái)。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，這是中國(guó)詩(shī)歌的看家本事。在這個(gè)詩(shī)篇里已經(jīng)開(kāi)始有了一種胎動(dòng)。這是在藝術(shù)上很重要的地方。另外，這背后實(shí)際上是一個(gè)貴族之家結(jié)婚，敲鐘打鼓的場(chǎng)景。而正如孔子所說(shuō)的，女子從娘家來(lái)了以后，上邊要侍奉祖宗，中間要協(xié)調(diào)好家庭，下邊要傳宗接代。其中還有一個(gè)任務(wù)是采菜。采集野菜干什么？祭祖。這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象?！抖Y書(shū)》就談到這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)采集這么多野菜不是為了吃，是為了備萬(wàn)物。作為貴族家的女子，不僅要打理家庭、祭祖，采集這些必要的水菜也是要親自去操作。人和大自然是那么親近，再富貴的身份也要親自去勞作，所以他們對(duì)自然很熟悉。這就是中華文明創(chuàng)業(yè)時(shí)期的那批人，不論他們貴賤高低，但是從他們身上我們能看到我們這個(gè)民族所特有的某種氣質(zhì)，就是好勞作、勤勞,這是其他作品沒(méi)有的一種純樸。詩(shī)中的這個(gè)味道讓我們感覺(jué)到親切，體會(huì)到一種健康的生活。

總而言之，翻開(kāi)詩(shī)經(jīng)，這頭一首就是關(guān)于一個(gè)婚姻題材的歌曲，歌唱和諧——夫妻要和諧，要像琴瑟、像鐘鼓。而這種家庭的和諧，即意味著女子在家庭中，上邊從祖宗傳宗接代，旁邊要侍奉好各種社會(huì)關(guān)系。而家庭和諧又意味著社會(huì)和諧。此詩(shī)的精神，深層的東西，或許便在此。而這種東西直至我們今天也未過(guò)時(shí)。當(dāng)然，這些內(nèi)涵，是需要我們仔細(xì)體會(huì)，結(jié)合時(shí)代背景去了解的。

網(wǎng)站題目：夢(mèng)寐以求是什么意思(寤寐求之的意思)
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