6 月 5 日，人們手持寫(xiě)有“黑人的命也是命”字樣的橫幅在美國(guó)加利福尼亞州舊金山灣區(qū)洛斯阿爾托斯參加抗議活動(dòng)

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近年來(lái)，種族主義成為美國(guó)公眾話語(yǔ)中日益常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)。自1950年代美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)，對(duì)該術(shù)語(yǔ)的理解、詮釋和使用一直沒(méi)有停止過(guò)。

今年5月黑人喬治弗洛伊德死于警察暴力執(zhí)法事件，成為美國(guó)長(zhǎng)期積累的種族矛盾新一輪爆發(fā)的導(dǎo)火索。“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)所引發(fā)的大規(guī)模街頭抗議活動(dòng)，成都小程序開(kāi)發(fā)，重新喚起人們對(duì)種族主義的。

作為一種歷史現(xiàn)象，種族主義問(wèn)題一直纏繞著美國(guó)，成為難以根治的社會(huì)痼疾。主要原因在于，種族主義一直深嵌于美國(guó)各種制度及生活中，并以不同形式表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)美國(guó)社會(huì)和個(gè)人不斷構(gòu)成破壞性影響。在新冠肺炎疫情沖擊下，反種族主義在美國(guó)更加任重道遠(yuǎn)。

三大表現(xiàn)形式

種族主義是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種社會(huì)行為：它相信不同種族或膚色可以解釋人與人之間特征及能力上的差異，相信一定的種族優(yōu)于其他種族；它還是一種憑借種族或膚色判斷而引發(fā)帶有偏見(jiàn)或歧視傾向的言行。從這個(gè)意義上講，種族主義和種族歧視在含義上有時(shí)可以交替使用。

依據(jù)聯(lián)合國(guó)《消除一切形式種族歧視國(guó)際公約》（1965）的定義，“種族歧視”乃是基于種族、膚色、世系或民族、人種的任何區(qū)別、排斥、限制或優(yōu)惠，其目的或效果為取消或損害政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化或公共生活任何其他方面人權(quán)及基本自由在平等地位上的承認(rèn)、享受或行使。需要注意的是，“優(yōu)惠”同樣被視為一種歧視行為。

在以種族等級(jí)觀念為架構(gòu)的社會(huì)里，不可避免地會(huì)滋生出種族矛盾和沖突。換句話講，就是處于特定社會(huì)等級(jí)的一類(lèi)人群或個(gè)人，基于對(duì)種族和膚色的看法，對(duì)社會(huì)另一類(lèi)人群或個(gè)人抱有歧視或貶低態(tài)度。前者通常擁有更多的社會(huì)權(quán)力及資源，并利用這些權(quán)力和資源，不斷維護(hù)和強(qiáng)化著從“上”到“下”的種族偏見(jiàn)。

因此，有必要把種族主義放在盛行的社會(huì)及文化權(quán)力關(guān)系中加以理解?！皞€(gè)體性種族主義”和“結(jié)構(gòu)性種族主義”被認(rèn)為是兩個(gè)主要形式。

對(duì)許多人而言，個(gè)體性種族主義是通常意義上的種族主義，即一個(gè)人因?qū)Ψ降姆N族或膚色而對(duì)其給予區(qū)別性對(duì)待，通常（有意或無(wú)意地）通過(guò)觀念、言語(yǔ)、表情或舉止等方式表現(xiàn)出來(lái)，造成人與人之間相互隔閡、排斥甚至怨恨。在美國(guó)，它發(fā)生在白人和少數(shù)族裔之間，也發(fā)生在不同的少數(shù)族裔之間，即所謂的“橫向式種族主義”。

結(jié)構(gòu)性種族主義則主要嵌入在一定的制度或機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的實(shí)踐中。其反映出的種族歧視由社會(huì)各種機(jī)構(gòu)或制度安排造成，如企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、法院等，有時(shí)也稱(chēng)為制度性或系統(tǒng)性歧視。主要表現(xiàn)為，通過(guò)一定的公共政策、部門(mén)作為、文化表現(xiàn)及其他規(guī)范準(zhǔn)則，使特定種族人群始終處于不平等狀況，往往還伴隨著強(qiáng)制方式，比如帶有歧視色彩的立法、居住隔離政策、低水平的醫(yī)療保健、低下的受教育程度、不平等的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)等。

兩種形式的種族主義造成的后果顯然不同。前者的被歧視對(duì)象局限于個(gè)人或少數(shù)人；后者的受歧視對(duì)象則是大量人群。此外，前者易于被識(shí)別、察覺(jué)和糾正；后者更為隱蔽、更令人習(xí)以為常，也更難以糾正。

在這兩種形式之外，還存在著一種隱性種族主義。當(dāng)種族歧視被全球普遍視為需要根除的社會(huì)毒瘤，過(guò)去赤裸公開(kāi)的種族歧視逐漸被內(nèi)隱的種族歧視所替代。內(nèi)隱性歧視可以是個(gè)體性的，也可以是結(jié)構(gòu)性的，它不易被公眾察覺(jué)，有時(shí)甚至在界定上模糊不清，看似不帶種族色彩，實(shí)則不然。

美國(guó)式復(fù)雜現(xiàn)實(shí)

盡管1861年爆發(fā)的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)從根本上廢除了蓄奴制，使這個(gè)國(guó)家從瀕臨分裂的狀態(tài)回到統(tǒng)一，但種族問(wèn)題依然存在并不斷撕裂著美國(guó)社會(huì)。盡管有關(guān)黑奴和種族歧視的各種法律和觀念已被廢除，但它們的殘余影響卻延續(xù)至今。

更具挑戰(zhàn)、更為頑固的則是結(jié)構(gòu)性種族主義，它表現(xiàn)在美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)的諸多方面。歷史上的《排華法案》、“哈納佩佩大屠殺”、日裔美國(guó)人拘留營(yíng)等，都是引發(fā)種族問(wèn)題爭(zhēng)議巨浪的典型案例。

對(duì)一些少數(shù)族裔而言，結(jié)構(gòu)性種族主義仍無(wú)處不在，但部分白人并不這樣認(rèn)為，因?yàn)樗鼭M足著占人口多數(shù)的白人的既得利益，也因?yàn)槠涫芎φ咄钤谪毭窨?、拘留所或監(jiān)獄等“看不見(jiàn)”的地方。

相比以往，如今更多的少數(shù)族裔獲得了不錯(cuò)的工作，擁有了一定的社會(huì)地位，一些白人開(kāi)始反思結(jié)構(gòu)性種族主義，甚至為所謂“逆向種族主義”現(xiàn)象擔(dān)憂——即各級(jí)政府為少數(shù)族裔提供更多的福利及救濟(jì)項(xiàng)目、開(kāi)放邊界、實(shí)施肯定性行動(dòng)，成都小程序開(kāi)發(fā)，這些優(yōu)惠使得白人覺(jué)得自己在社會(huì)中受到了歧視。這種認(rèn)知上的差異一定程度上使美國(guó)國(guó)內(nèi)種族問(wèn)題惡化。

5月的“弗洛伊德之死事件”引發(fā)了席卷全美乃至全世界的抗議怒火，不僅因?yàn)槠洚?huà)面殘忍，也與其發(fā)生在美國(guó)新冠肺炎疫情不斷蔓延之際不無(wú)關(guān)系。

一方面，美國(guó)政府長(zhǎng)期以來(lái)未能確保少數(shù)族裔在衛(wèi)生、住房、教育和其他領(lǐng)域享有平等權(quán)利；另一方面，由于收入較低和債務(wù)較高，非裔及西班牙裔美國(guó)人的貧困最為嚴(yán)重，這意味著他們更有可能居住在擁擠的空間里，也不得不更多地選擇乘坐公共交通，并因?yàn)楣ぷ鹘佑|到病毒。這導(dǎo)致他們?cè)谝咔橹懈y自
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