互聯(lián)網(wǎng)IDC圈5月6日?qǐng)?bào)道，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)社會(huì)各行各業(yè)產(chǎn)生意義深遠(yuǎn)的撼動(dòng)，甚至顛覆性的變革，大數(shù)據(jù)成為出現(xiàn)頻率最高的詞條之一。對(duì)于大數(shù)據(jù)的重要性，中國(guó)知名投資人田溯寧將其稱(chēng)之為人類(lèi)發(fā)現(xiàn)史上的重大里程碑，并將引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。我個(gè)人也認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)”這一概念的提出以及揭示出的一種信息存在，構(gòu)成人類(lèi)對(duì)客觀世界認(rèn)知的再一次重大挑戰(zhàn)和撼動(dòng)，引發(fā)人類(lèi)的哲學(xué)思考，并重新審視那些最基本的哲學(xué)問(wèn)題，我們的世界由什么構(gòu)成？我們的存在由什么所決定？隨之而來(lái)的是，對(duì)我們現(xiàn)行法律框架的重新審視及思考。
“數(shù)據(jù)”與“信息”：有區(qū)別嗎？
數(shù)據(jù)（data）和信息(information) 有區(qū)別嗎？在一些英文字典中，大家試圖區(qū)分?jǐn)?shù)據(jù)和信息的區(qū)別，并解釋為數(shù)據(jù)多半指原始的數(shù)據(jù)，而信息指經(jīng)過(guò)處理后得到的有意義和價(jià)值的東西。
這一區(qū)分在中文的語(yǔ)境中似乎并不符合實(shí)際。例如，我們把原始的個(gè)人數(shù)據(jù)也習(xí)慣性地稱(chēng)為“個(gè)人信息”或“隱私信息”。數(shù)據(jù)庫(kù)和信息庫(kù)，在中文語(yǔ)境中也常常并沒(méi)有什么不同的含義。 更進(jìn)一步，這些區(qū)分似乎在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的時(shí)代似乎更沒(méi)有什么意義。當(dāng)時(shí)數(shù)據(jù)量達(dá)到一定的程度而能夠被稱(chēng)其為大數(shù)據(jù)之后，數(shù)據(jù)本身就是信息。同時(shí)，數(shù)據(jù)可能會(huì)被多次處理和利用，而這些被處理利用的數(shù)據(jù)可能直接成為對(duì)實(shí)際生活產(chǎn)生意義和價(jià)值的“信息”，這些所謂“信息”也可能成為再次被分析利用的“數(shù)據(jù)”。 在法律層面，我們?cè)诜尚形闹锌梢砸?jiàn)到“數(shù)據(jù)”和“信息”都被進(jìn)行使用，但并不存在顯著的含義差別。
“大數(shù)據(jù)”及“數(shù)據(jù)”：一個(gè)字造成的大不同
數(shù)據(jù)和信息作為一種存在已有久遠(yuǎn)的歷史。部分?jǐn)?shù)據(jù)類(lèi)型被法律所特別界定，成為法律關(guān)系客體的一種形態(tài)，被納入法律體系中進(jìn)行特定的規(guī)范或保護(hù)，例如人類(lèi)智力勞動(dòng)的產(chǎn)物——知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以及與人類(lèi)主體密切相關(guān)的隱私信息等。除此之外，普通數(shù)據(jù)并未成為法律制度中一個(gè)獨(dú)立的客體被加以規(guī)制和保護(hù)。
承認(rèn)人類(lèi)智力活動(dòng)的結(jié)果（智慧成果）可以作為一種區(qū)別于物質(zhì)以及人類(lèi)自身的獨(dú)立存在，并構(gòu)成客觀世界的一部分，這在哲學(xué)層面體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)認(rèn)知世界的重大進(jìn)步和突破。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度只是在這一哲學(xué)框架下被隨之設(shè)計(jì)出來(lái)以處理相應(yīng)法律關(guān)系的規(guī)范。但是知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系所規(guī)制的數(shù)據(jù)類(lèi)型非常特定，僅僅限于人類(lèi)智力活動(dòng)的成果。 而另一些類(lèi)型的數(shù)據(jù)，被作為與人類(lèi)自身主體特征相關(guān)的信息被加以保護(hù)和調(diào)整，例如個(gè)人隱私信息。隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，更出現(xiàn)了與隱私信息相關(guān)卻不完全重合的“個(gè)人信息”的概念及其相應(yīng)的保護(hù)和規(guī)制。
然而這一狀況將隨著大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)而發(fā)生改變。隨著數(shù)據(jù)產(chǎn)生的規(guī)模呈現(xiàn)爆炸性、持續(xù)的增長(zhǎng)，收集及處理數(shù)據(jù)的新技術(shù)的不斷成熟完善，數(shù)據(jù)的存在價(jià)值漸漸得以驗(yàn)證和彰顯。數(shù)據(jù)本身可以作為一種獨(dú)立的客觀存在，難以被人忽略。
但是，雖然僅僅是在“大數(shù)據(jù)”概念出現(xiàn)后，人們才開(kāi)始熱烈地討論和正視數(shù)據(jù)這樣一種客觀存在。但是，大數(shù)據(jù)是一個(gè)技術(shù)及商業(yè)概念。在我們審視法律制度的時(shí)候，是不是只有“大數(shù)據(jù)”才是重要的并且應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒傻囊?guī)范和調(diào)整呢？大數(shù)據(jù)是否具有必要的法律含義呢？我認(rèn)為并非如此。數(shù)據(jù)，應(yīng)該才是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的法律客體。“大數(shù)據(jù)”，應(yīng)當(dāng)只是法律客體的一種存在形式。但同時(shí)，是大數(shù)據(jù)這樣一種存在方式第一次引發(fā)了我們對(duì)數(shù)據(jù)的財(cái)產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行承認(rèn)和保護(hù)必要性的思考。
我認(rèn)為，在目前法律體系中很多未能得到很好解決的問(wèn)題，其實(shí)都可以納入數(shù)據(jù)的范疇進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范。例如爭(zhēng)論已久的虛擬財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)個(gè)人信息問(wèn)題，遺傳信息問(wèn)題等等。認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)將持續(xù)成為人類(lèi)未來(lái)世界的一個(gè)重要組成部分，現(xiàn)行法律體系需要在體系上確認(rèn)和承認(rèn)“數(shù)據(jù)”作為一種與傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)如“土地”、“設(shè)備”、“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”等并列存在的財(cái)產(chǎn)形式，并設(shè)計(jì)一套適應(yīng)于其特征的有關(guān)獲取、交易、處分等的法律規(guī)則，而并非“頭痛醫(yī)頭”地針對(duì)部分?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行救火式的補(bǔ)丁單項(xiàng)立法（例如針對(duì)個(gè)人信息出臺(tái)互聯(lián)網(wǎng)信息保護(hù)法、針對(duì)虛擬財(cái)產(chǎn)進(jìn)行單獨(dú)立法、針對(duì)遺傳信息進(jìn)行單獨(dú)立法），以避免立法缺乏應(yīng)有的內(nèi)在邏輯性和整體有序性。
物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)？——數(shù)據(jù)的法律屬性
關(guān)于“大數(shù)據(jù)”的內(nèi)涵與外延，存在多種解釋和定義。這些定義多半是從人類(lèi)通過(guò)技術(shù)感知、并通過(guò)技術(shù)處理之后產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值等人類(lèi)對(duì)其的使用和處理手段的角度進(jìn)行界定。
例如最常被引用的IBM對(duì)大數(shù)據(jù)給出的4V特征，即大數(shù)據(jù)量（Volume）、快速變化（Velocity），龐雜內(nèi)容（Variety）和（不）精確性（Veracity）；Gartner所定義的“需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長(zhǎng)率和多樣化的信息資產(chǎn)”； 麥肯錫所定義的“一種規(guī)模大到在獲取、存儲(chǔ)、管理、分析方面大大超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)軟件工具能力范圍的數(shù)據(jù)集合，具有海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、多樣的數(shù)據(jù)類(lèi)型和價(jià)值密度低四大特征。”
這些定義基本都是從數(shù)據(jù)本身的存在特性來(lái)進(jìn)行描述，例如數(shù)量、內(nèi)容等，并未從數(shù)據(jù)的產(chǎn)生方式、所描述的對(duì)象、以及其法律屬性進(jìn)行描述和定義。 從法律視角審視，目前我們?cè)诖髷?shù)據(jù)時(shí)代所面臨的“數(shù)據(jù)”將具有如下幾個(gè)特征：
數(shù)據(jù)外延無(wú)限廣泛，可以包括任何與人自身、人的行為、心理、精神世界及智力活動(dòng)及其所產(chǎn)生的成果、物質(zhì)世界（包括除人之外的任何生物及物質(zhì)存在）等所有范疇；
數(shù)據(jù)規(guī)模和數(shù)據(jù)量巨大；
具有財(cái)產(chǎn)價(jià)值及屬性，具有使用價(jià)值和交換價(jià)值；
具有與知識(shí)產(chǎn)權(quán)等類(lèi)似的可復(fù)制、傳播和重復(fù)利用性。 當(dāng)我們審視具有以上特征的一個(gè)新的獨(dú)立存在時(shí)，不禁愕然發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有的法律制度體系中竟然沒(méi)有它的容身之處：我們目前的民事法律制度在關(guān)于財(cái)產(chǎn)的相關(guān)制度中并無(wú)處安放這樣一種特殊的存在。無(wú)論訴諸哪一種制度，僅僅只能覆蓋到數(shù)據(jù)中的某一種類(lèi)型或存在，而不能給予數(shù)據(jù)一個(gè)完整全面的規(guī)制和保護(hù)，更不能適應(yīng)以上“大數(shù)據(jù)”概念中所描述的數(shù)據(jù)新特點(diǎn)，例如低密度價(jià)值、不精確性等。 首先，數(shù)據(jù)顯然不具備有形財(cái)產(chǎn)的特征。雖然數(shù)據(jù)的載體都屬于法律體系中的有形財(cái)產(chǎn)范疇，并可以通過(guò)物權(quán)規(guī)則進(jìn)行規(guī)范。但數(shù)據(jù)本身并沒(méi)有有形物的特征，難以通過(guò)物權(quán)法進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范。 數(shù)據(jù)也不能很好地利用現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度來(lái)進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整。
如前所述，知識(shí)產(chǎn)權(quán)只能覆蓋數(shù)據(jù)中一些非常特定的類(lèi)別，如符合條件規(guī)定的商業(yè)秘密信息，或者符合“數(shù)據(jù)庫(kù)”定義的著作權(quán)下的匯編作品。對(duì)于一些具有高度創(chuàng)新性的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，例如人類(lèi)DNA信息是否能授予專(zhuān)利權(quán)保護(hù)，也因?yàn)槠?ldquo;發(fā)現(xiàn)”屬性與專(zhuān)利制度天生設(shè)計(jì)初衷相違背而飽受爭(zhēng)議與糾結(jié)。此外，這些法律概念的出現(xiàn)都根據(jù)大數(shù)據(jù)出現(xiàn)之前的環(huán)境和模式進(jìn)行規(guī)定的，在今天的社會(huì)背景下很難適用。
例如，大部分?jǐn)?shù)據(jù)并不能符合商業(yè)秘密的高門(mén)檻保護(hù)，包括“保密性”、“不為公眾所知悉性”等要求。而著作權(quán)體系下“數(shù)據(jù)庫(kù)”作品，一般僅能享受到匯編作品所享有的對(duì)于信息的“選擇”和“編排”方面的權(quán)利，而難以延及數(shù)據(jù)本身。 數(shù)據(jù)當(dāng)然也不能在人身權(quán)的范圍內(nèi)解決。因?yàn)橹挥心切儆趥€(gè)人隱私的信息，才能在人身權(quán)的范疇內(nèi)得以納入保護(hù)和調(diào)整。甚至傳統(tǒng)的隱私權(quán)因?yàn)榉秶绱霜M窄和有限，中國(guó)不得不通過(guò)立法的方式另行創(chuàng)設(shè)了“個(gè)人信息”這樣的概念，來(lái)對(duì)此進(jìn)行規(guī)范和保護(hù)。但是，根據(jù)現(xiàn)行《全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》，獲得保護(hù)的信息范圍僅限于“能夠識(shí)別公民個(gè)人身份和涉及公民個(gè)人隱私的電子信息”。
目前，數(shù)據(jù)得以納入法律調(diào)整的方式是作為債權(quán)的客體。這也是目前數(shù)據(jù)在收集、加工、分析、交易環(huán)節(jié)中主要采取的法律規(guī)制方式。例如，《全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》規(guī)定，在采集個(gè)人信息的時(shí)候，需要征得被收集者的同意，一般理解為可以通過(guò)合同的方式獲得該同意。此外，大量數(shù)據(jù)在協(xié)議的約束下進(jìn)行商業(yè)的傳輸、處理、加工和分析。而數(shù)據(jù)進(jìn)行匯集處理后產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)集合、或者數(shù)據(jù)加工后產(chǎn)生的結(jié)果信息，也通過(guò)協(xié)議的方式進(jìn)行自由交易和流動(dòng)。 然而僅在債權(quán)范疇對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行規(guī)制和調(diào)整顯然并不能滿足數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展。
例如，債權(quán)的調(diào)整僅僅具有主體相對(duì)性，而缺乏對(duì)世權(quán)的絕對(duì)保護(hù)。因?yàn)闆](méi)有確認(rèn)數(shù)據(jù)的財(cái)產(chǎn)屬性和地位以及相應(yīng)的所有權(quán)制度，因此，如果發(fā)生數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)被復(fù)制、竊取、截獲等情形，將難以訴諸現(xiàn)行法律的保護(hù)。而數(shù)據(jù)在被進(jìn)行加工和處理后所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)商品，由于沒(méi)有確認(rèn)數(shù)據(jù)在法律上的財(cái)產(chǎn)屬性，其評(píng)估、交易、作價(jià)等方面都將缺少法律依據(jù)及相應(yīng)的會(huì)計(jì)規(guī)則。爭(zhēng)論已久的虛擬貨幣、虛擬財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，其實(shí)本質(zhì)上也都可以歸因于現(xiàn)行法律體系對(duì)于“數(shù)據(jù)”這一客觀存在的缺位。
你的，我的，還是他們的？——數(shù)據(jù)的所有權(quán)問(wèn)題
數(shù)據(jù)的所有權(quán)問(wèn)題十分復(fù)雜。就以個(gè)人信息而言，個(gè)人的信息屬于個(gè)人嗎？那么，如果征得被收集者同意后進(jìn)行收集的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)收集者享有數(shù)據(jù)所有權(quán)嗎？個(gè)人給予數(shù)據(jù)收集行為的同意，是否具有數(shù)據(jù)權(quán)轉(zhuǎn)讓或許可性質(zhì)上的法律意義？ 在界定數(shù)據(jù)所有權(quán)問(wèn)題上，需要與現(xiàn)行法律制度中的人身權(quán)制度對(duì)接，并可借鑒知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)計(jì)。
在數(shù)據(jù)中與個(gè)體主體相關(guān)的特定信息（例如遺傳信息、個(gè)人信息、醫(yī)療信息、隱私信息等），仍然可以在人身權(quán)的范疇內(nèi)進(jìn)行保護(hù)和調(diào)整，這取決于社會(huì)總體價(jià)值取向中對(duì)于主體人權(quán)的保護(hù)是何種狀況。而數(shù)據(jù)中的其它類(lèi)型，例如關(guān)于客觀物質(zhì)世界的信息、人類(lèi)行為的信息、人類(lèi)智力勞動(dòng)成果的信息，則可以考慮比照知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度中的專(zhuān)用權(quán)制度進(jìn)行人為設(shè)計(jì)。既能夠保障數(shù)據(jù)的收集者、處理者、分析者能夠因?yàn)樽约旱耐度牒透冻霁@得相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利保障，又能夠保障社會(huì)公眾利益及他人自主進(jìn)行收集、處理、分析的自由權(quán)利。
此外，鑒于某些數(shù)據(jù)的產(chǎn)生和收集具有唯一性和不可重復(fù)性，隨著數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的不斷成熟發(fā)展，未來(lái)可能還需要對(duì)某些數(shù)據(jù)的所有權(quán)保護(hù)及許可、流轉(zhuǎn)等設(shè)定相應(yīng)的類(lèi)似反壟斷的規(guī)則，確保數(shù)據(jù)信息能夠大程度地被加以利用和開(kāi)發(fā)，防止數(shù)據(jù)壟斷的情形出現(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)
小說(shuō)《三體》中有這樣一個(gè)情節(jié)，只攜帶了生物遺傳信息的云天明大腦，能夠被人類(lèi)發(fā)射到未知的宇宙空間，并據(jù)此被外星生物以普通物質(zhì)重新生成一個(gè)“云天明”復(fù)制人。這其實(shí)并非什么奇談怪論。從另一個(gè)角度來(lái)審視我們世界，我們的世界構(gòu)成除了基本的物理組分，也許就是“數(shù)據(jù)”或“信息”這樣一個(gè)存在。它能夠使相同的碳原子、氫原子、氧原子，在不同的遺傳信息的指揮作用下變化生成為不同的物種、物質(zhì)、人類(lèi)。而當(dāng)你能夠掌握的“數(shù)據(jù)”逼近無(wú)限時(shí)，你就能夠逼近還原、重現(xiàn)一切歷史及現(xiàn)實(shí)，包括所有的人、行為、思想、 物質(zhì)環(huán)境、一切的一切。一直潛藏在人類(lèi)意識(shí)深處模糊不清的、我們奉為最高的的所謂的“造物主”、“神”或“羅格斯”，是否就是那個(gè)最終的數(shù)據(jù)集合的本源？
從數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)，在這個(gè)數(shù)據(jù)為王的時(shí)代，數(shù)據(jù)第一次以一種獨(dú)立存在的面目引起世人關(guān)注。我們世界的本質(zhì)到底是什么？這是數(shù)據(jù)帶給今天人類(lèi)的哲學(xué)迷思。
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