杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也；鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；
看見(jiàn)敵軍手倚著仗站在地上，證明他們沒(méi)糧食，餓著肚子。
汲而先飲者，渴也；
出來(lái)打水的人打完水自己先喝了，證明敵軍已經(jīng)沒(méi)水了，快渴死了。
見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也；
敵軍見(jiàn)到有利可圖卻不進(jìn)取，證明已經(jīng)疲憊沒(méi)力氣了。
鳥(niǎo)集者，虛也；
敵軍如果偷偷撤退，留下空營(yíng)假裝有人，但鳥(niǎo)看見(jiàn)營(yíng)地沒(méi)人肯定會(huì)聚集在此，便說(shuō)明營(yíng)地沒(méi)人。
夜呼者，恐也；
曹操注：“軍士夜呼，將不勇也?！笔勘归g叫喚，說(shuō)明將軍壓不住士兵。
周亞夫平七國(guó)之亂，也遇到驚營(yíng)之事，亂到互相攻擾，甚至鬧到他的中軍帳下。他的辦法是高臥不起，睡覺(jué)。大家就自然平息了。
軍擾者，將不重也；
軍中擾亂，說(shuō)明將軍沒(méi)威信，管不住。
三國(guó)時(shí)張遼屯長(zhǎng)社，夜，軍中忽亂，一軍盡擾。張遼說(shuō)，成都app軟件開(kāi)發(fā)公司一定有敵軍奸細(xì)作亂，大家都不要?jiǎng)?。于是令軍士安坐，張遼在中陣肅立。過(guò)了一會(huì)兒，軍營(yíng)中就安靜了。
旌旗動(dòng)者，亂也；
張預(yù)注：“旌旗所以齊眾也，而動(dòng)搖無(wú)定，是部伍雜亂也?！膘浩焓擒婈?duì)的指揮系統(tǒng)，指揮系統(tǒng)沒(méi)了，軍隊(duì)當(dāng)然就亂。
吏怒者，倦也；
賈林注：“人困則多怒?！睌橙藷o(wú)緣無(wú)故的發(fā)怒，說(shuō)明睡眠不足。
粟馬肉食，軍無(wú)懸缻，不返其舍者，窮寇也；
把人的糧食給馬吃，把瓶瓶罐罐的砸碎，將士不返回軍營(yíng)，這說(shuō)明打算自斷后路，來(lái)拼命的。
《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。成都IDC機(jī)房托管”
諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；
曹操注：“諄諄，語(yǔ)貌；翕翕，失志貌?！?/p>
“諄諄”是諄諄教誨的意思，“翕翕"是嘴巴翕動(dòng)，成都小程序開(kāi)發(fā)，表示說(shuō)話的樣子。諄諄翕翕，徐與人言者，若是上級(jí)對(duì)下級(jí)談話，或是下級(jí)與下級(jí)談話，要么是談心，要么是議論，總之都說(shuō)明軍中人心不穩(wěn)。
數(shù)賞者，窘也；
拼命的賞賜將士，說(shuō)明大家都不愿意干，對(duì)上級(jí)也沒(méi)什么敬畏之心，只能希望重賞之下必有勇夫了。
數(shù)罰者，困也；
杜牧注解說(shuō)：“人力困弊，不畏刑罰，故數(shù)罰以懼之。”若是罰太多也不行，大家都沒(méi)什么希望了，寧可被罰也不愿意干。
先暴而后畏其眾者，不精之至也；
先是粗暴嚴(yán)厲，之后又害怕部下，這是最不精明的將領(lǐng)了。
來(lái)委謝者，欲休息也。
送來(lái)人質(zhì)，請(qǐng)求求和，是打算休息了。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。
敵人怒而出戰(zhàn)，既不接戰(zhàn)，也不退去，要小心查看，可能有蹊蹺。
曹操注：“備奇伏也?！毙⌒钠渲杏新穹?。
兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。
兵不在多，重在不盲目、能集中力量，判斷敵情，要想做到，關(guān)鍵在選拔人才。
曹操注：“廝養(yǎng)足也。”選拔人才再自己的兵里選拔就夠了，自己的兵才能信得過(guò)。
夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。
既無(wú)深謀遠(yuǎn)慮又輕敵的人，一定會(huì)被敵人俘虜。
《左傳》說(shuō)：“君其無(wú)謂邾小。蜂蠆（chi）有毒，而況國(guó)乎？”不要因?yàn)檑ナ莻€(gè)小國(guó)就輕視，蜜蜂戳一下都有毒，更何況一個(gè)國(guó)家？
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。
如果士兵還未對(duì)你親近信任便處罰他，他便會(huì)不服，不服便很難任用了。先敬愛(ài)，才能敬畏。
卒已親附而罰不行，則不可用也。
如果士兵已經(jīng)對(duì)你親近信任，但是士兵犯錯(cuò)卻不能?chē)?yán)格執(zhí)行紀(jì)律，那也很難用。
故令之以文，齊之以武，是謂必取。
”文“是懷柔，”武“是處罰，也就是常說(shuō)的蘿卜加大棒，這樣才能打造可用之師。
令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
”素“是平時(shí)的意思，平時(shí)嚴(yán)令禁止，才能兵將協(xié)調(diào)一致。平時(shí)很放松，上了戰(zhàn)場(chǎng)再認(rèn)真也改變不了多少。
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